Художественная культура русского зарубежья. 1917-1939. Сборник статей
Шрифт:
Одним из первых храмов, построенных русскими послереволюционными эмигрантами за рубежом, стала церковь Св. Троицы в Белграде. Храм был построен в древненовгородском стиле по проекту известного русского архитектора В. В. Сташевского. Роспись храма выполнил Н. Б. Мейендорф. Освящение храма состоялось 4 января 1925 г. В храм Св. Троицы были переданы на хранение 240 знамен и регалий Белой армии, а впоследствии в этом храме был похоронен барон П. Н. Врангель.
В 1931 г. в Белграде на Новом кладбище была воздвигнута часовня Иверской Богоматери в память разрушенной в Москве [610] . По данным сербского исследователя А. Кадиевича, в межвоенные годы в Сербии активно работало около 60 русских архитекторов-эмигрантов [611] . Большой вклад в развитие русского и сербского зодчества, в том числе в храмовое строительство, внесли такие архитекторы, как В. Андросов, Р. Верховский, Н. Краснов, А. Папков,
610
Глигориевич Б. Русская православная церковь в период между двумя мировыми войнами // Русская эмиграция в Югославии. М., 1996. С. 112.
611
Кадиевич А. Выставки русских архитекторов в Белграде между двумя мировыми войнами // Русская эмиграция в Югославии. М., 1996. С. 275.
Наибольшее число храмов в Сербии построил В. Андросов. По его проектам построены храмы в Лесковаце, Ужичкой Пожеге, Сияринской Бане, Белграде и других городах Сербии. Большое общественное внимание вызвал проект собора Св. Марка, представленный на архитектурной выставке в Белграде в 1929 г. Иваном Рыком. Эскиз проекта был опубликован в газете «Политика». В рецензии отмечалось, что проект Ивана Рыка является редким по красоте произведением искусства [612] . Интересными и значительными произведениями архитектурного творчества являются работы Г. И. Самойлова. Среди них выделяются храм Св. Иоанна Крестителя в Вучье, церковь Архангела Гавриила в Белграде и другие храмы [613] .
612
Там же. С. 272.
613
Милованович М. Архитектор Григорий Самойлов // Русская эмиграция в Югославии. М., 1996. С. 281–282.
Одной из жемчужин русской храмовой архитектуры в Чехословакии является часовня-усыпальница в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище в Праге. Авторами проекта храма являлись русские архитекторы-эмигранты В. А. Брандт, Н. П. Пашковский и С. Г. Клодт. Группа мастеров под руководством Брандта предложила проект, исходящий из образцов новгородско-псковского храмового зодчества. Выбор в качестве источника образцов древней псковско-новгородской архитектуры должен был символизировать возврат к национальным, более чистым формам русского православного храмостроительства [614] .
614
Еленев Н. Архитектура // Русские в Праге 1918–1928 гг. / Ред. – сост. СП. Плотников. Прага, 1928. С. 306–307.
Закладку храма произвел 11 сентября 1924 г. епископ Сергий (Королев). 22 ноября 1925 г. храм освятил митрополит Евлогий при сослужении духовенства Чехословакии, Франции, Югославии и Прикарпатской Руси. Более 15 лет храм простоял с нерасписанными стенами из-за отсутствия необходимых средств и художника, знакомого с техникой православной стенописи. Только в 1941 г. к росписи храма приступила Т. В. Косинская. Эскизы были выполнены И. Я. Билибиным. Роспись была завершена к 1946 г. В парижской газете «Возрождение» П. Б. Струве писал: «Новая церковь с ее чисто русскими линиями, с ее иконами, созерцание которых волнует и восхищает русскую душу, осеняет самое крупное Сатро Santo – «Священное поле» зарубежной России» [615] . В 1973–1974 гг. проводилась реставрация храма.
615
Окунева А. В. Из истории воссоздания Успенского храма на Ольшанском кладбище // Я возлюбил Вас… Архиепископ Пражский Сергий (Королев). Автобиография. Свидетельства современников. Духовное наследие. М., 2002. С. 211–218.
Архитектурное решение церкви в Олыпанах в условиях модного в то время увлечения формами ренессанса и псевдорусского стиля возрождало традиции национального русского стиля. По мнению выдающегося русского искусствоведа Н. Еленева, несмотря на то, что авторы проекта допустили несколько проектных решений, не совсем соответствующих традициям древнего русского стиля (немного наклонный, суживающийся к главе барабан, конструктивно не требующиеся лопатки на внешних стенах), храм в Олыпанах является выдающимся произведением русского зодчества за рубежом. Еленев, в частности, отмечал: «Храм-часовня навсегда останется памятником пребывания русской эмиграции в Чехии, и нет сомнения, что по истечении ряда лет каждый историк ее архитектуры, имея в большом количестве образцы местной романской архитектуры, готики, барокко и ампира, не сможет пройти мимо русской часовни. Возрожденный образец древнерусского стиля является едва ли не единственным» [616] .
616
Там же. С. 307.
Успенский храм в Ольшанах в настоящее время является храмом-памятником и символом русского православного зарубежья. Следует отметить, что отдельные документы по истории русской церкви в Олыпанах отложились в Государственном архиве Российской Федерации (ГА РФ) в составе фонда «Братство для погребения православных русских граждан и для охраны и содержания в порядке их могил» [617] . Среди них документы о строительстве и архитектурном решении Православного храма Успения на Ольшанском кладбище в Праге, техническо-финансовый отчет и др.
617
ГА РФ, ф. Р-9027.
В работе Н. Еленева, посвященной деятельности русских зодчих в Чехословакии, упоминается о проекте православного храма в Варшаве, исполненном на конкурс архитекторами С. Г. Клодтом и Н. П. Пашковским. В качестве прототипов в нем использовались мотивы псковско-новгородского зодчества. Авторы проекта нашли проектное решение сочетания храма центрального типа и базиликального. Центральная часть храма решена без столбов при пролете около 15 метров и представляет собой средокрестие. Несмотря на огромные архитектурные достоинства проекта, по мнению Еленева, архитекторы совершили несколько существенных ошибок. Приземистый барабан центрального купола и шлемообразный абрис глав не соответствуют длине и высоте церкви. Барабаны боковых глав не имеют окон, что не позволит осветить весь храм. Лишними, нарушающими традиции псковско-новгородского стиля, являются и фальшивые арки, украшающие боковые стены центральной части.
Из других проектов русских зодчих в Чехословакии следует выделить проект православного храма в Ужгороде художника К. М. Каткова и архитектора Н. М. Леонтьева, построенного в духе шатровых церквей.
Особое место среди храмов, созданныхрусскими эмигрантами, занимает храм-памятник во имя св. Иова Многострадального в Брюсселе, построенный в память Царя мученика Николая II и всех русских людей богоборческой властью убиенных. Возведение храма осуществлялось под наблюдением Комитета по сооружению храма. Первоначально Комитет возглавлял протоиерей Василий Виноградов, а в дальнейшем – Н. М. Котляревский. Почетным Председателем Комитета являлся Патриарх Сербский Димитрий. Непосредственное наблюдение за постройкой храма осуществляла Художественно-техническая комиссия, в состав которой входили Н. Окунев, И. Билимович и др. Архитектором-художником был Н. И. Исцеленов [618] . Заложенный в январе 1936 г., брюссельский храм-памятник был вчерне завершен в 1937 г. Но строительно-художественные работы не были закончены из-за начавшейся войны. Освящение храма-памятника состоялось только в 1950 г.
618
ГА РФ, ф. 10003, ролик 4, кадр 70.
При выборе древней русской церкви, которая могла бы послужить образцом для будущего храма-памятника в Брюсселе, Художественно-техническая комиссия руководствовалась следующими соображениями:
«1. Эта церковь должна быть памятником древнерусской архитектуры, без позднейших перестроек и реставрации.
2. Эта церковь должна быть одним из наиболее выразительных памятников древнерусской архитектуры и в то же время своими архитектурными формами не создавать контраста с архитектурным пейзажем современного западноевропейского города.
3. Эта церковь должна быть небольших размеров, отвечая представленному для ее воспроизведения участку.
4. Церковь эта по своим формам должна отвечать идее храма-памятника.
Исходя из этих соображений, Художественно-техническая комиссия не нашла возможным избрать за образец ни одну из церквей новгородско-псковского и владимиро-суздальского типа и решила остановиться на одном из одинаковых двух приделов Храма Спаса Преображения в селе Остров, под Москвою» [619] . Комиссия особо выделила, что «…тип храма, который представлен в Островском приделе, удобен тем, что купол в нем опирается не на столбы, а на ступенчатые арки…» [620]
619
Вестник Комитета по сооружению в Брюсселе Русского Православного храма. 1930. № 2. С. 6–8.
620
Там же. С. 7