Художественная культура русского зарубежья. 1917-1939. Сборник статей
Шрифт:
По мнению профессора Н. Л. Окунева, храм Спаса Преображения в селе Остров как прототип наиболее полно соответствовал целям и задачам, которые ставились перед проектировщиками храма-памятника в Брюсселе. Он писал: «Счастливое сочетание псковской конструкции с наружной отделкой в московском духе имело успех в Москве в период, когда преобладал еще вкус к более строгим и гармоничным формам церковной архитектуры, столь характерным для всего древнерусского зодчества» [621] .
621
ГА РФ, ф. 10003, ролик 4, кадр 73.
Известный российский историк архитектуры С. С. Левошко произвела тщательный анализ архитектуры храма, выявив при этом его отличия от прототипа. Она подчеркивает: «…он изначально не мог являться абсолютно точной копией образца: придел Преображенской церкви преобразован в самостоятельный храмовый объем. Много позднее, в 1968 г., над входом в церковь помещена мозаика с изображением палладиума дома Романовых – Федоровской
622
Левошко С. С. Архитектурное наследие Русского Зарубежья: храмы-памятники Николаю II // Трибуна русской мысли. № 2 (6). 2003. С. 158.
623
Там же. С. 159.
Информацию о сегодняшней жизни храма и прихода можно получить из журнала «Вестник Храма-Памятника», являющегося ежемесячным изданием Церковного совета при храме во имя Иова Многострадального в Брюсселе. Журнал начал выходить в начале 1960-х гг. под редакцией Н. Семенова и выходит до сих пор. В нем освещается хроника жизни прихода, дается информация об архиерейских служениях в храме, о бракосочетаниях, ремонте и реконструкции храма, храмовых праздниках, духовных концертах, помещаются некрологи и др. [624] .
624
Попов А. В. Собрания русских зарубежных церковных периодических изданий в библиотеках Москвы // Библиография. 2004. № 4. С. 87
Во Франции большую роль в деле православного храмостроительства сыграло общество «Икона». Общество «Икона» было создано в 1927 г. в Париже по инициативе В. П. Рябушинского. Датой основания Общества является 24 июня 1927 г. [625] . В число основателей Общества входили также П. П. Муратов, С. К. Маковский, Д. С. Стеллецкий, И. Я. Билибин и др. [626] . Почетными членами Общества были профессора А. Н. Грабар и Н. Л. Окунев [627] . Вскоре после основания общества в него вступили Н. И. Исцеленов, Н. Л. Лихачев, А. А. Бенуа, Ю. Н. Рейтлингер, монах Григорий Круг и др. С первых дней деятельности Общества его главная практическая задача определилась сама собой – создание для старых и вновь строящихся русских православных храмов икон и иконостасов [628] . Одной из задач Общества являлось изучение русской архитектурной традиции. Профессором Н. Л. Окуневым для членов общества были прочитаны лекции на такие темы, как «Проблемы владимиро-суздальской церкви ХП – ХШ веков», «Русская церковь и развитие ее архитектурных форм», «Памятники русского искусства в Польше».
625
Общество «Икона в Париже» / Сост. Вздорнов Г. И., Залесская З. Е., Лелекова О. В. Т. 1. М., 2002. С. 69.
626
Шнейдер И.В. Общество «Икона» в Париже // Церковный Вестник. 1934. № 11–12. С. 33–35.
627
Казански Н. Витязь византийского искусства – Андрей Грабар (1896–1990) // Русская газета (издается в Софии). 2004. № 35(54); Лососий Б.Н. Памяти Андрея Грабара // Русская мысль. 1990. № 3853, 9 ноября.
628
Рябушинский В. П. В Обществе «Икона» // Русская мысль. Париж. 1949. 31 августа.
После окончания гражданской войны значительно выросло русское население Маньчжурии и Китая в целом. Русскую колонию в Китае, до революции состоявшую в основном из людей, так или иначе связанных с КВЖД, пополнили многочисленные гражданские беженцы, а также солдаты и офицеры белогвардейских частей, вынужденных отступить в Китай [629] . Как докладывал в своем рапорте архиепископу Харбинскому и Маньчжурскому Мефодию Главный священник Земской Рати протоиерей Леонид Викторов, огромный поток беженцев из России в Китай объясняется «естественным тяготением к Харбину, как единственной Епархии, свободной от болыпевицкого засилья и растлевающего влияния «живой церкви»» [630] .
629
Попов А. В. Из истории Русской Православной Церкви на Дальнем Востоке (Китае, Корее и Японии) // Христианство на Дальнем Востоке. Материалы международной научной конференции. Владивосток, 2000. С. 151.
630
ГА РФ, ф. – Р 6343, оп. 1, д. 235 лл. 1–10.
В 1923 г. состоялась закладка новой Софийской церкви в Харбине, вмещающей более 2000 человек. Храм был достроен только к 1933 г. На его строительство была потрачена огромная сумма (около 200000 долларов), собранная приходским Попечительством о бедных. Прототипом новой Софийской церкви стала церковь Святой Троицы в Благовещенске. Автором проекта этих церквей являлся архитектор М. М. Осколков. В настоящее время Софийская церковь является одной из главных достопримечательностей Харбина. В ней находится музей истории архитектуры.
Еще одним памятником русской архитектуры в Харбине является часовня-памятник Венценосным Мученикам российским и убиенному королю Югославии Александру I Карагеоргиевичу. Проект часовни был создан архитектором М. М. Осколковым. Закладка часовни была осуществлена 6 (19) мая 1935 г. Строительство велось высокими темпами, и уже 15 (28) июля, в день памяти святого князя Владимира, был торжественно поднят крест на купол часовни. В дальнейшем художником-скульптором В. Ф. Винклером под руководством К. А. Караулова проводились работы по внутреннему украшению часовни и по отделке ее наружных деталей. 4 (17) мая 1936 г. состоялось освящение часовни. Иконостас часовни был выполнен монахиней Олимпиадой. На крыльях иконостаса и в верхней его части изображены святые царица Александра, Алексий Митрополит Московский и другие небесные покровители царственных мучеников.
В знак признательности за память об отце король Петр II Карагеоргиевич наградил автора проекта часовни-памятника М. М. Осколкова и руководителя строительства К. А. Караулова орденом Св. Саввы II степени [631] . До установления коммунистического режима в Китае часовня в полной мере соответствовала своим мемориальным и богослужебным функциям. В годы «культурной революции» она была разрушена. Следует отметить, что в 1934 г. в США в г. Сиэтле также был заложен храм-памятник во имя св. Николая Мирликийского и в память убиенного императора Николая II, его августейшей семьи и всех с ними убиенных. Храм был освящен 17 декабря 1937 г. В отличие от большинства русских храмов Китая он действует до сих пор.
631
Нестор, архиепископ. Часовня – памятник памяти Венценосных Мучеников в г. Харбине / Публикация и предисловие А. К. Караулов, В. В. Коростелев // Русская Атлантида. Челябинск. 2004. № 12. С. 19–37.
Шедевром русской архитектуры в Китае является военно-приходская церковь Св. Николая Чудотворца в Шанхае. Автором проекта шанхайского храма является выдающийся российский архитектор А. И. Ярон [632] . Оригинальный двухъярусный иконостас также проектировал А. И. Ярон. Храм был построен в неорусском стиле, выраженном в вертикализме композиции и башнеобразности силуэта, и освящен в начале 1934 г. Он стал первым храмом, посвященным Николаю II и его семье [633] .
632
Левошко С. С. Архитектурное наследие Русского Зарубежья: храмы-памятники Николаю II // Трибуна русской мысли. № 2 (6). 2003. С. 152–159.
633
Левошко С. С. «Рыцарь императорской России»: архитектор Ярон // Новый журнал. Нью-Йорк. 2003. № 230. С. 212.
Ценным памятником архитектуры является Свято-Алексеевская церковь в Модягоу, строительство которой было завершено в 1935 г. Освящение церкви состоялось 6 октября 1935 г. Первоначальный проект церкви выполнил архитектор Ю. В. Смирнов. Стилистика храма свидетельствует об обращении к русскому зодчеству допетровской эпохи. На это указывает планировочно-композиционная схема храма, выраженная в крестообразной форме храмового объема.
Русские беженцы в Китае, ставшие эмигрантами, русские старожилы Китая, потерявшие Родину и ставшие эмигрантами, никуда не переезжая, понимали значение православной веры, церкви и храма в своей жизни. В докладе Епархиального совета Харбинской епархии очередному епархиальному съезду говорилось: «Наше храмостроительство является высоким знамением русской духовной культуры, нашей национальной значимости, нашим русским патриотизмом…» [634] После прибытия новых беженцев строительство православных храмов в Китае, в отличие от Европы, возросло. Согласно документам Харбинской епархии, только в ее ведении в 1928 г. находились 41 церковь и 2 монастыря [635] . Об активизации строительства церквей в Китае свидетельствуют данные профессора Н. П. Крадина. По его данным, к 1944 г. в пределах только Харбинской епархии насчитывалось более 60 храмов, что говорит о более чем троекратном росте с момента окончания гражданской войны [636] .
634
ГА РФ, ф. – Р 6343, оп. 1. д. 243, л. 6.
635
ГА РФ, ф. – Р 6343, оп. 1, д. 236, лл. 41–46.
636
Крадин Н. П. Харбин – русская Атлантида. Хабаровск, 2001. С. 88.