Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Шпет Густав Густавович

Искусство есть познание нрзб. этого, того самого, в чем оно — искусство - познание выражаемого, фантазируемого.

Искусство (продукт, деятельность) — прежде, чем стать деятельностью, производящей продукт, есть sui generis познание его = исследование и оформление (по Фидлеру); это есть, если не в полном смысле «познание», то зачаток (созерцаемый) его; фантазирующая контемпляция, хотя и quasi-познание, но - аналогон его; сколько художественное созерцание отличают от научного (цельное, не аналитическое, от аналитического и подобного), столь предопределен и дальнейший путь связей и прочего. Это есть познание цельного предмета цельною личностью в их взаимной характерности, — если от этого

получается наслаждение, а не умение действовать, это -второй вопрос, но главное - это не есть познание в смысле простого неупорядоченного «переживания», не двусмысленное «познание Евы» (conception ejus), и это есть раскрытие порядка в вещах и возможностях, хотя и взятое отрешенно, и это познание включает, как всякое, которое - не просто переживание - понимание (выражение — сообщение). Познание — sui generis, но и философское познание, как раскрытие ведомого, не есть познание вещного мира; через это философия — искусство, но и искусство - познание. Поэтому научное философское и художественное познание, как единое — высшее (абсолютное) абсолютно-философское, философское культурное; отсюда философия искусства, как аспект философии культуры, есть философия самопознания («само» - не только эмпирически-историческое, но + всегда конкретный идеал [эпос и т.п.] эпохи и прочего) в значительности этого самого. В этом смысле наслаждение искусством есть самонаслаждение, но не эмпирическим собою, а идеальным, откуда уже самоотдача, освобождение и прочее.
– Так, познанное требует особого способа выражения (символического, поэтического), отличного от научно-познанного и в то же время похожего; особый способ и понимания сообщения о нем!

#

Дифференциация научного знания (природное, культурное, рефлексивно-философское) существует в зародыше и в донаучном и во вне-научном - тут искусство сближается с культурой. Дело в том, что понимание есть акт сложный, между прочим (познание сообщаемого, познание сообщающего) — это последнее - симпатическое понимание!
– лица и прочее.

Аристотель Метафизика (нем. пер. 6) и искусство и знание - из опыта.

Человек в искусстве ведет борьбу не за сЪое физическое, а за свое культурное существование (Фидлер).

Искусство не само по себе познание, а в нем есть элемент, степень познания.

2) Знание как умение (в ) и искусство как умение -прямой повод для сопоставления.

#

7) Раскрывают «образы» (внутренние формы в целом) - новые образы? — Да! — Но это не только «переводимо», но есть путь языка — от тропа к термину.

7) Само художественное произведение, как новая вешь и новый предмет потребления (не изнашивающийся) — источник знания — история искусств, искусствознание и т.д. Cf. Ну аре. С. 43.

10) 1) И мыслитель может быть не теоретическим, не предметным: смысл42, как материя внутренней логической формы - и, следовательно, понимание не предметно вообще (лишь Meinen!) Но в целое предметного акта оно включено. Cf. Husserl. С. 65.

10) 2) Бытие одно дает именно контемпляция, без содержания; а самочувство раскрывает содержание, но, будучи симпатическим пониманием, как всякое понимание, беспредметно (один смысл может относиться к разным предметам!), ибо идет на смысл один. Но это раскрытие содержания есть раскрытие воплощенного содержания, но теперь воспринятого не «извне», а «извнутри» (объективное знание - извне), раз произошло слияние бытия моего и гения в одно.

10) 3) Контемпляция + симпатическое = концепт + понимание интеллектуальное.

10) Самосознание и стиль?
– Самосознание сказывается в факте запечатления, как воплощения (это и есть подлинная характеристика художественного искусства, момента «познания» Юр-

гиса) - не в стиле ли?
– стиль - черты лица, характеристика,--

отражается и на выборе спарринга, т.е. второго термина!
– Вся внутренняя форма говорит нам.

42 Смысл дается в предмете; нет предмета, нет и смысла, — и обратно! Когда дано «бытие», «наличность», сейчас же вопрос: чего? Но как этот вопрос - расщеплен, логичен, так и ответ на него: ответ о содержании (эпоха, лицо и прочес). Но теперь идет обратно: нам дано это содержание, воплощенное в художественное произведение, но есть ли оно, хотя бы не было предмета? Да, есть - чистый (культурный) смысл! И это - «само» + «общное» (как чувственный знак - в некоторых случаях BaspHp36.!); его анализ = опредмечивание = логическое, «переводимое» в логическое! [Психология: социальная, индивидуальная. Volkelt. Zeitschrift. XII. S. 895j.

= Практическое знание не утилитарное.

= Ему нельзя научиться из теории, — знание Миллевского текстильщика, знание языка («практика») - «умение».

Другими словами, оно - логически невыразимо, но: эмпирично? существенно?

#

Искусство означает, прежде всего, некоторую (именно не механическую и автоматическую, а творческую) деятельность, а затем и то, на что эта деятельность направлялась и во что воплотилась. Деятельность целемерное расходование человеческих сил и энергии.

I.

(1) Поведение человека с сознанием цели, высказываемые слова, употребление каменного топора. Божественная комедия, Феноменология духа, аэроплан - все это деятельности, и в широком смысле — искусство (уменье).

(2) Эта деятельность лучше, скорее, или хуже, достигает цели, и лучшая - искусство в более узком смысле (мастерство).

(3) Внимание к самому мастерству - перенесение цели из видимого предмета на самое деятельность, — стремление выразить, воплотить ее самое, т.е. себя, но так как делается всегда на что-нибудь направленно, то и предметное содержание (сообщаемое), - (выражение - цель} - еще Уже (артистизм, художество).

II.

(4) Применение в более узком смысле — цель - воздействие (убеждение, заражение, внушение и т.п.) — цель в «последствиях», вытекающих из деятельности, воплощение, предвидение последствий, предугадывание, фантазирование - внесение фантазии в прагматику - (прагматическое искусство — религиозное, политическое, нрзб.)

(5) Культивирование художественных навыков вне прагматических целей, в сфере отрешенного (простор фантазии) и применение к вещам - прикладные искусства как украшения.

(6) Развитие украшения в самостоятельную сферу, как возможное украшение в возможной обстановке и применение к фантаз-мам - изящное искусство.

(7) Подлинное — выражение чувства реальности идеальной: реализация идеального; очувствление идейного.

Чистое // прикладное - несостоятельно; всякое прикладное в возможности, по крайней мере; только условно - изящное = чистое. Изящное = эстетическое, т.е. вытеснение утилитарной цели уже в украшении ведет к преобладанию удовлетворением, удовольствием и

специфическим наслаждением, которое в изящном доминирует и является влечением, руководящим творческим искусством (поглощение сознания, но не автоматизм). Основа — представление и фантазия -упорядочение фантазии! Произведение = социальное воплощение фантазии; социальное = место, пространство и время, место и эпоха (индивидуальное и коллективное). В конкретном итоге запечатлевается все предстоящее, ибо это — не специализация понятий, а диалектика, — следовательно, полнота выражения и воздействия. Рядом с эстетическим и отрешенным не пропадает ни мысль, ни способ воздействия (патриотический, религиозный энтузиазм, пропаганда, сексуальное чувство) - {факт эстетический - вид эстетический}. Борьба этих факторов - закон: эстетическое повышает, но может и заглушать другие; другие все заглушают эстетическое, если оно не довольно сильно; их собственное эстетическое равновесие — эстетическое второй степени. (К этому см.: Utitz. I., 231 ff.)