Из Черниговской губернии

Якушкин Павел Иванович

Около Погара и въ сосднихъ уздахъ много сютъ конопли: начиная отъ Кромскаго узда, конопли сютъ не только на огород, но и въ поляхъ, разумется, удобренныхъ подъ коноплянникъ; а поэтому въ Погар главная торговля пенькой и въ особенности конопляннымъ масломъ. Мн говорили, что пять-шесть здшнихъ купцовъ, манныхъ купцовъ, отправляютъ отсюда до 15,000 берковцевъ чистой пеньки. Эти купцы, скупая пеньку нечищенную, нанимаютъ трепачей [8] , т. е. работниковъ пеньку трепать — чистить, большею частію, какъ мн говорили, изъ русскихъ и преимущественно изъ Орловской и Калужской губерній. Нанимаются и они артелями, жили всегда по одиночк, я утвердительно сказать не могу; но мн кажется, что между трепачами артелей нтъ; всякій получаетъ плату отъ пуда очищенной

пеньки, лично самимъ заработанную плату, и заработанную цлой семьей. Главный промыселъ здшнихъ жителей — маслобойки, или, какъ ихъ здсь называютъ, олейны; олейнъ здсь въ город боле ста, на которыхъ бьютъ преимущественно шапочный олей, т. е. конопляное масло, а не кошелевый; продавливаютъ масло изъ конопли черезъ мшокъ или колпакъ, сдланный изъ шерсти, а не изъ лыкъ, отчего и олей бываетъ лучше; поэтому погарскій олей, говорятъ, извстенъ по всей Малороссіи и даже, прибавилъ разсказчикъ, въ Кіев. Сколько выдлываютъ здсь олею, я узнать не могъ; но, судя потому, что въ Погар и въ окрестныхъ деревняхъ всю зиму по большей части работаютъ одн только бочки для олея, вывозимаго изъ одного Погара, то можно предполагать, что выдлывается значительное количество. И не одинъ Погаръ занимается малобойнями, а и по деревнямъ ихъ здсь много; мн говорили, что въ Стародубскомъ узд есть даже паровыя маслобойни.

8

По 80 коп. ассигн. отъ пуда. Хорошій работникъ можетъ перечистить до 5 пудовъ пеньки въ день.

Я зашелъ къ С. А. Мефедову; онъ завивается собираніемъ псенъ, какъ текстовъ, такъ и голосомъ, и потому не удивительно, что онъ близко принимаетъ къ сердцу цль моихъ походовъ, и всячески хотлъ помочь мн въ моихъ разспросахъ. А какъ онъ самъ уроженецъ Погара, то онъ зналъ, кого спросить, а въ поврк собранныхъ мною свдній, онъ для меня не могъ быть никмъ замнимъ. Преподобный Несторъ говорить, что въ Россіи жили разныя племена. Мн кажется, что внимательно изучая бытъ вашего народа, и теперь можно указать на границы поселеній разныхъ племенъ. Но для этого надобно обращать вниманіе на все: на псни, поврья и въ особенности на обряды, архитектуру домовъ и расположеніе дворовъ и одежду. Какъ ни просто устройство нашей деревенской избы, но въ разныхъ мстахъ — разныя избы.

Въ Малоархангельскомъ, Ливенскомъ уздахъ и вообще къ Рязани и Воронежу, деревни строятся большею частію въ одну линію; старой постройки избы, кажется, обыкновенно стояли во двор, а теперешней — на улицу чаще; во всякомъ случа — въ одну линію: ежели не избами, то дворами; начиная кажется съ Никольскаго, Орловскаго узда, деревни стоятъ ломаной линіей; между двумя избами небольшая площадка: на одной сторон ворота во дворы, а въ глубин этой площадки ворота на задворокъ, гд сно, сохи, бороны. Къ Рязани же и къ Воронежу, задворки стоятъ противъ избы, черезъ улицу.

Теперь опишу дворъ и домъ богатаго жителя Погара. Домъ стоитъ на углу улицы; вы входите съ улицы въ снцы, изъ которыхъ одна дверь ведетъ въ свтлицу, другая въ свтелку, третья въ пекарню, четвертая въ пристнокъ, пятая на улицу и шестая во дворъ; въ свтлиц три окна, въ свтелк и кухн по одному. Печь стоитъ между дверьми, ведущими въ свтлицу и свтелку. Войдя въ свтлицу, по одну руку у васъ стоитъ печь, по другую судникъ — шкафъ съ посудой. Со двора на улицу ходъ въ ворота, около воротъ клть, которая иногда называется хижа и строится въ глубин двора. Рядомъ съ клтью — повть. Подъ повтью дровы, снникъ, погребъ съ повткой подъ навсомъ, около другихъ сторонъ двора черезъ форточку, т. е. калитку, ходъ въ садокъ.

Теперь перечислю названіе одежды. Про мужскую я многаго сказать не могу: свитка, кожухъ и блая рубашка съ прямымъ воротомъ на выпускъ, т. е. сверхъ штановъ; въ деревняхъ бросается въ глаза колпакъ, т. е. шапка изъ, войлока, очень похожая на круглыя шляпы гречневики, только съ полями пальца въ три шириною, которыя плотно лежатъ къ туль; да изрдка зипунъ: свита съ перехватомъ назади.

Женщины въ Погар повязываютъ голову поверхъ колпака платкомъ; эта повязка очень напоминаетъ казацкую шапку. Сперва двушки носили одну кладочку, теперь же часто повязываютъ голову по женски, выпуская только сзади или косу во всю длину съ лентой въ конц или складываютъ

вдвое; концы волосъ подкладываютъ подъ низъ.

Какъ женщины, такъ и двушки, носятъ юбку, которую здсь называютъ сподницей, или саянъ, кабатъ-сарафанъ, кохту, шушунъ. Панёвъ въ город не видалъ, въ деревняхъ же носятъ панёвы больше круглыя, т. е. сшитыя.

У всякой женщины и у всякой двушки есть свои собственныя скрыни и кублы съ замкаси, гд он сохраняютъ принадлежащія имъ вещи — наряды, холсты и проч. Скрыня — это сундукъ, а кубла или купель — ушатъ съ крышкой, которая закладывается брускомъ, продтымъ сквозь ручки ушата и посл запирается замкомъ.

Ничто въ настоящее время такъ быстро не теряется, какъ старинный костюмъ: что носилось обыкновенно лтъ десять назадъ, то теперь сдлалось вещью, нужною только для кабинета антикварія. Мн хотлось достать для русскаго географическаго общества однодворческій костюмъ Малоархангельскаго узда, и, не смотря на все мое стараніе, новаго всего костюма я достать не могъ. Даже заказать теперь некому: мастера перевелись; и я долженъ былъ довольствоваться подержанными, поношенными вещами.

О головныхъ уборахъ должно сказать тоже: кички быстро уничтожаются, а двушки… Я вспомнилъ слова одной однодворки — двушки въ Малоархангельскомъ узд; она говорила: «На праздникъ-то и мы принарядимся: мы, двушки, волосы въ метелочки заплетемъ и косу корзиночкой прикладаемъ; ну, а даманъ этого нельзя.»

Кичка очень неудобна; я не пожалю, если она повсемстно замнится чмъ нибудь… только не плетеночками… не корзинкой… А жаль будетъ, если въ настоящее время не будутъ описаны вс костюмы, употребляемые русскими. Да и многое скоро пропадаетъ: съ уничтоженіемъ крпостнаго права, распространится грамотность, а съ грамотностію потеряютъ святость праддовскіе обычаи и забудутся народомъ…

Ходаковскій горевалъ, что посл московскаго пожара въ двнадцатомъ году не были возстановлены въ Москв доисторическія городища, а выстроили опять городъ Москву. Городища, можетъ быть, и можно бы было возобновить, разрушивши Москву; а старые обычаи, поврья, забытые народомъ, нельзя возстановить, хоть бы снова воскресло крпостное право, по желанію немногихъ…

Сказавши нсколько словъ объ жиль, одежд Погарцевъ, надо сказать и объ ихъ язык; не бравши на себя обязанности составлять грамматику ихъ говора, приведу лучше нсколько псенъ, съ удержаніемъ выговора.

1. Псня, когда сютъ конопли.

Старенькій ддька На горыду ходя И аре и скародя, Канапельки ся Мыладая малодка. [9] У воротъ стояла Гылубовъ зманяла: Гуля, гуля, галубчикъ, На ддовы канопли! Штобъ мн мылад Кынапель ни брати И пасканней не мяти!

9

Молодая, молодка я не умю написать совершенно такъ, какъ произносится: Молодая произносятся почти какъ мыладая, а молодка — почти какъ малодка. Авт.

2. Жнивная, поется когда идутъ вечеромъ съ жнива домой.

У поле идуть Икъ (какъ) пчолачки гудуть; Азь поія идуть, Псенки паютъ! Двки маладыя, Серпы сталяныя! Станавите сталы дубовыя, Наливайтя кубки медовыя…

3. Поется на масляной.

Надъ нашимъ, надъ горадымъ Погарамъ Стояли, святили мсички чатыри: Стояли, святили зоричкя чатыри; Моладому Самсовьку — красная Марьичка, Красный Софьюшки — мыладой Иванька!