Изборник. Памятники литературы Древней Руси
Шрифт:
Суть, яко понеже мы ся имали о Божии вр и любви, главы таковыя: по првому слову да умиримся с вами, гркы, да любимъ другъ друга от всея душа и изволнья, и не вдадимъ, елико наше изволение, быти от сущих под рукою нашихъ князь свтлыхъ никакомуже съблазну или вин. Но потщимся, елико по сил, на схранение прочихъ и вьсегда лтъ с вами, гркы, исповданиемь и написанием съ клятвою извщаемую любовь непревратну и непостыжну. Тако же и вы, грци, да храните таку же любовь къ княземъ же свтлымъ нашим рускымъ и къ всмъ, иже суть подъ рукою свтлаго князя нашего, несъблазнену и непреложну всегда и въ вся лта.
А о главах, иже ся ключит проказа, урядимся сице: да елико яв будеть показании явлеными, да имють врное о тацхъ явлении, а емуже начнуть не яти вры, да кленется часть та, иже ищеть неятью вры, да егда клнется по вр своей, будеть казнь, якоже явится съгршение.
О семъ, аще кто убиеть крестьяна русинъ, или христьянъ
Аще ли ударить мечемь или бьеть кацмь любо ссудомъ, за то ударение или убьение да вдасть литръ 5 сребра по покону рускому; аще ли будеть неимовить тако створивый, да вдасть елико можеть, и да соиметь съ себе и ты самыя порты своя, в нихъже ходить, да о проч да рот ходить своею врою, яко никакоже иному помощи ему, да пребывает тяжа оттоле не взискаема.
О семь, аще украдет русинъ что любо у крстьянина, или пакы христьянинъ у русина, и ятъ будеть в томъ час тать, егда татьбу створит, от погубившаго что любо, аще приготовится татьбу творяй: и убиенъ будеть, да не възыщется смерть его ни от хрестьянъ, ни от руси, но паче убо да възметь свое, иже будеть погубилъ. И аще въдасть руц украдый, да ятъ будет тмь же, у негоже будеть украдено, и связанъ будеть, и отдасть то, еже см створити, и створить трижды.
О семь, аще ли кто или русинъ хрстьяну или хрестьянъ русину мучения образомъ искусъ творити и насилье яв, или възмет что любо дружне, да въспятить троичь.
Аще вывржена лодья будет втромъ великом на землю чюжю, и обрящються тамо иже от нас руси, да аще кто идеть снабьдти лодью с рухломъ своимъ и отсылати пакы на землю крестьяньску, да проводимъ ю сквоз всяко страшно мсто, дондеже придеть в бестрашно мсто. Аще ли таковая лодья или от буря, или боронения земнаго боронима, [96] не можеть възвратитися въ своя си мста, спотружаемъся грбцемъ бо тоя лодья мы, русь, и допровадимъ с куплею ихъ поздорову. Ти аще ключится близъ земли Грцькы, аще ли ключится такоже проказа лодьи рустй, да проводимъ ю в Рускую земьлю, и да продають рухло тоя лодья, и аще что можеть продати от лодья, воволочимъ имъ мы, русь. Да егда ходимъ въ ‹…› Гркы или с куплею, или в солбу къ цесареви вашему, да пустимъ я съ честью проданое рухло лодья ихъ. Аще ли ключится кому от тоя лодья в ней убьену быти или бьену быти от нас, руси, или взяти что любо, да повиньни будуть то створшии преждереченную епитмьею от тхъ.
96
…от буря, или боронения земнаго боронима… — Смысл этих слов неясен, перевод отражает одно из возможных толкований.
Аще полоняникъ обою страну держим есть или от руси, или от гркъ, проданъ въ ину страну, оже обрящеться или русинъ или грчинъ, да искупять и възвратять искупленое лице въ свою страну, и възмуть цну его купящии, или мниться въ куплю над нь челядиная цна. Такоже аще от рати ятъ будеть, да от тхъ гркъ, такоже да възвратится въ свою страну, и отдана будеть цна его, якоже речено есть, якоже есть купля.
Егда же требуеть на войну ити, егда же потребу творите, и си хотять почестити цесаря вашего, да аще въ кое время елико ихъ придет, и хотять оставити у цесаря вашего своею волею, да будуть.
О руси, о полонньи. Многажды от коея убо страны пришедшимъ в Русь и продаемомъ въ крестьяны, и еще же и от хрестиянъ полоненых мьногажды от коея любо страны приходящимъ в Русь, се продаеми бывают по 20 золота, и да придуть в Гркы.
О том, аще украденъ будеть челядинъ рускый, или ускочить, или по нужи проданъ будет, и жаловати начнуть русь, да покажеться таковое о челядине, да имуть и въ Русь. Но и гостье, погубиша челядинъ и жалуют, да ищють и обртаемое, да имуть е. Аще ли кто искушения сего не дасть створити мстникъ, да погубит правду свою.
О работающих въ Грцхъ руси у хрестьяньского цесаря. Аще кто умреть, не урядивъ своего имнья, ци и своихъ не имать, да възратить имнье к малымъ ближикамъ в Русь. Аще ли створить обряжение таковый, възмет уряженое его, кому будеть писалъ наслдити имнье его, да наслдит е. [97]
О взимающихъ куплю руси.О различныхъ ходящихъ въ Гркы и удолжающихъ. Аще злодй не възвратится в Русь, да жалують русь хрестьяньскому царству, и ятъ будеть таковый, и възвращенъ будет, не хотяи, в Русь, Си же вся да творять русь грком, идеже аще ключится таково.
97
…кому
На утвержение же и неподвижение быти межи вами, хрестьяны, и Русью, бывший миръ състворихом Ивановомъ написанием [98] на двою харотью, цесаря вашего и своею рукою, предлежаідим честнымъ крестомъ и святою единосущною Троицею единоистиньнаго Бога вашего, извсти и дасть нашим послом. Мы же кляхомся къ цесарю вашему, иже от Бога суще, яко Божие здание, по закону и по покону языка нашего, не переступати ни намъ, ни иному от страны нашея от уставленыхъ главъ мира и любве. И таково написание дахомъ царства вашего на утвржение обоему пребывати таковому свщанию, на утвржение и извщение межи нами бывающаго мира. Мсяца сентября въ 2, в недлю 15, [99] в лто создания миру 6420».
98
…състворихом Ивановомъ написанием… — Полагают, что речь идет об Иване (Иоанне) — писце или переводчике договора.
99
…в недлю 15… — В И ошибка, следует читать как в Л — «индикта 15».
Цесарь же Леонъ послы рускыя почьстивъ дарми — золотом, и паволоками и фофудьями [100] — и пристави къ нимъ мужи свои показати имъ церковьную красоту, и полаты златыя и в нихъ сущая богатьства, злато много и паволокы и камнье драгое, и страсти Господни, внць, и гвоздье, [101] и хламиду багряную, и мощи святыхъ, учаще я к вр своей, и показающе имъ истинную вру. И тако отпусти я въ свою землю съ честью великою. Послании же Ольгомъ посли придоша къ Ольгови и повдаша вся рчи обою цесарю, како створиша миръ, и урядъ положиша межю Грцькою землею и Рускою, и клятвы не переступати ни грцемь, ни руси.
100
Паволока — шелковая ткань, фофудья — восточная золототканная материя.
101
…страсти Господни, внць, и гвоздье… — Имеются в виду христианские святыни: гвозди с креста, на котором был распят Христос, и терновый венец. Об их находке Еленой, матерью императора Константина Великого, упоминает паломник Даниил: «…святая Елена налзла честный крестъ, гвоздия, и внець…». В «Хожении» Антония (начало XIII в.) также упоминается, что паломник видел в царских палатах «крест честный, венец, губу, гвозди».
И живяше Олегъ, миръ имя къ всмъ странамъ, княжа въ Киев. И присп осень, и помяну Олегъ конь свой, иже б поставилъ кормити, не всдати на нь. Б бо преже въпрошалъ волъхвовъ и кудесникъ: «От чего ми есть умьрети». И рече ему одинъ кудесникъ: [102] «Княже! Конь, егоже любиши и здиши на немъ, от того ти умрети». Олегъ же приимъ въ ум, си рече: «Николи же всяду на конь, ни вижю его боле того». И повл кормити и и не водити его к нему, и пребывъ нколко лтъ не дя его, дондеже и на гркы иде. И пришедшю ему къ Киеву и пребысть 4 лта, на 5 лто помяну конь свой, от негоже бяху рекъли волъсви умрети Ольгови. И призва старйшину конюхомъ, ркя: «Кде есть конь мой, егоже бхъ поставилъ кормити и блюсти его?». Онъ же рече: «Умерлъ есть». Олегъ же посмяся и укори кудесника, ркя: «То ть неправо молвять волъсви, но все то лъжа есть: конь умерлъ, а я живъ». И повел осдлати конь: «Да ть вижю кости его». И приха на мсто, идеже бяху лежаще кости его голы и лобъ голъ, и слзъ с коня, посмяся, ркя: «От сего ли лъба смерть мн взяти»?» И въступи ногою на лобъ, и выникнучи змя и уклюну и в ногу. И с того разболвся, умьре. И плакашася по немъ вси людие плачем великом, и несоша и, и погребоша и на гор, иже глаголеться Щековица; есть же могила его до сего дни, словеть могила Олгова. [103] И бысть всхъ лтъ его княжения 33.
102
Кудесник — финно-угорский шаман. Комментарий к этому преданию см.: Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1988. С. 358–361.
103
…словеть могила Олгова. — О смерти Олега и о месте его погребения составитель Начального свода имел другие сведения: он считал, что Олег похоронен в Ладоге, а версию о смерти от укуса змеи дает с оговоркой: «Друзии же сказають, яко идущю ему за море, и уклюну змиа в ногу, и с того умре» (Новг. перв. лет. С. 109).