Изборник. Памятники литературы Древней Руси
Шрифт:
И елико християнъ от власти нашея пленена приведут русь ту, аще будеть уноша или двица добра, да въдадять золотникъ 10 и поимуть и. Аще ли есть средовчь, да вдасть золотникъ 8 и поиметь и. Аще ли будеть старъ или дтичь, да вдастъ золотникъ 5.
Аще ли обьрящются русь работающе у гркъ, аще суть полоняници, да искупають а русь по 10 золотникъ; аще ли купилъ и будет грчинъ, под крестомъ достоить ему, да възметь цну, елико же далъ будеть на нем.
О Корсуньсций сторон. [129] Колко же есть городъ на той части, да не имуть власти князи рускыи, да воюеть на тхъ сторонахъ, а та страна не покоряется вам, и тогда, аще просит вой от насъ князь рускый, дамы ему, елико ему будет треб, и да воюет.
И о томъ, аще обрящют русь кувару [130] грчьску, вывержену на нкоемъ любо мст, да не приобидять ея. Аще ли от нея възметь кто что или человка поработить или убьеть, да будеть повиненъ закону рускому и грцкому.
129
О
130
Кувара — грецизм со значением «морское судно».
И аще обрящють русь коръсуняны, рыбы ловяща въ устьи Днпра, да не творят имъ зла никакогоже.
И да не имють русь власти зимовати въ устьи Днепра, Блобережии, у святаго Елеуфрья, [131] но егда придеть осень, да идуть в домы своя в Русь.
А о сихъ, иже то приходять черьнии болгаре и воюють въ стран Корсуньстий, и велимъ князю рускому, да ихъ не пущаеть, и пакостять сторон его.
Или аще ключится проказа нкака от гркъ, сущихъ подъ властью царства нашего, да не имате власти казнити я, но повелньемь царства нашего, да приимет, якоже будеть створилъ.
131
…у святаго Елеуфрья… — Остров святого Еферия обычно отождествлялся с островом Березань, находящемся близ устья Днепра. Недавно выдвинуто предположение, что имеется в виду западная часть Кинбурнского полуострова, ограничивающего с юга Днепровский лиман, которая в древности была островом (Погорелая В. В. Остров св. Эферия
Древнейшие государства. 1984. М., 1985. С. 188–198).
И аще убьеть крестьянинъ русина, да држимъ будеть створивый убиство от ближнихъ убьенаго, да убьють и. Аще ли ускочить створивы убой и убжить, и аще будеть имовит, да возмуть имнье его ближнии убьенаго; аще ли есть неимовитъ створивый убийство и ускочить, да ищють его, дондеже обрящется, да убьенъ будет.
Или аще ударит мечемъ, или копьемъ, или кацемъ инымъ съсудом русинъ грчина, или грчинъ русина, да того для грха заплатить серебра литръ 5 по закону рускому. Аще ли есть неимовит, да како можеть, въ толко же и проданъ будеть, яко да и порты, в нихъже ходить, и то с него сняти, а о прочи да на роту ходит по своей вр, яко не имя ничтоже, ти тако пущенъ будеть.
Аще ли хотти начнеть наше царьство от вас вои на противящася намъ, да пишют к великому князю вашему, и пошлеть к намъ, елико хощемъ; и оттол увдять иныя страны, каку любовь имют грци с русью.
Мы же свщание все положимъ на двою харатью, и едина харотья есть у царства нашего, на нейже есть крестъ и имена наша написана, а на другой сли ваши и гостье ваши. А отходяче со слом царства нашего да допроводять к великому князю Игореви рускому и к людемъ его, и ти, приимающе харотью, на роту идуть хранити истину, якоже мы свщахом и написахом на харотью сию, на нейже суть написана имена наша.
Мы же, елико насъ крестилися есмы, кляхомся церковью святаго Ильи въ зборнй церкви и предлежащимъ честнымъ крестомъ, и харотьею сею, хранити же все, еже есть написано на ней, и не преступати от того ничтоже. А оже переступить се от страны нашея, или князь, или инъ кто, или кресщенъ или некрщенъ, да не имать от Бога помощи, и да будуть рабы в сий вкъ и в будущий, и да заколенъ будеть своимъ оружьемъ.
А некрщении русь да полагають щиты своя и мечи свои нагы, и обручи свои и прочая оружья, и да клнуться о всем, и яже суть написана на харотье сей, и хранити от Игоря и от всхъ бояръ и от всх людий и от страны Рускыя въ прочая лта и всегда.
Аще ли же кто от князь и от людий рускыхъ или крестьянъ, или некресщеный переступить все, еже написано на харотье сей, и будеть достоинъ своимъ оружьемь умрети, и да будет клятъ от Бога и от Перуна, и яко преступи свою клятъву.
Да обаче будеть добр Игорь великый князь да хранить любовь вьсю правую, да не раздрушится, дондеже солнце сияет и всь миръ стоить, въ ныншняя вкы и в будущая».
Послании же сли Игоремъ придоша къ Игореви съ слы грцкими и повдаша вся рчи цесаря Романа. Игорь же призва послы грцкыя, рече «Молвите, что вы казалъ цесарь?» И ркоша сли цесареви: «Се посла ны цесарь, радъ есть миру и хочеть миръ имти съ князем рускымъ и любовь. И твои сли водили суть цесаря нашего рот, и насъ послаша рот водить тебе и мужь твоихъ». И общася Игорь сице створити. И наутря призва Игорь сли, и приде на холъмы, кде стояше Перунъ, и покладоша оружья своя, и щиты и золото, и ходи Игорь рот и мужи его, и елико поганыя руси, а хрестьяную русь водиша въ церковь святаго Ильи, яже есть надъ Ручьемъ, конць Пасыньц бесды, и козар: се бо б сборная церкви, мнози бо бша варязи хрестьяни. [132] Игорь же, утврдивъ миръ съ гркы, отпусти слы, одаривъ скорою, и челядью и воском, и отпусти я. Сли же придоша къ цесареви и повдаша вся рчи Игоревы и любовь, яже къ грком.
132
…а хрестьяную русь водиша въ церковь святаго Ильи, яже есть надъ Ручьемъ, конць Пасыньц бесды, и козар: се бо б сборная церкви, мнози бо бша варяэи хрестьяни. — А. А. Шахматов предложил осуществить перестановку слов и конец фразы читать иначе: «…мнози бо бша варязи и козар христьяни» (Повесть временных лет. СПб., 1916. С. 61).
Игорь же нача княжити въ Киев, и миръ имя къ всмъ странамъ. И присп осень, и нача мыслити на деревляны, хотя примыслити болшюю дань. [133]
В лто 6453. Ркоша дружина Игореви: «Отроци Свнделжи [134] изодлся суть оружьемь и порты, а мы нази. И поиди, княже, с нами в дань, да и ты добудешь и мы». И послуша ихъ Игорь, иде в Дерева в дань, и примысляше къ првой дани, и насиляше имъ и мужи его. И возмя дань и поиде въ свой городъ. Идущю же ему въспять, размысли, рече дружин своей: «Идете вы с данью домови, а язъ възвращюся и похожю еще». И пусти дружину свою домови, с маломъ же дружины възвратися, желая болшая имнья. Слышавше же древляне, яко опять идеть, съдумавше древляне съ княземъ своимъ Маломъ и ркоша: «Аще ся въвадить волкъ въ овц, то относить по единой все стадо, аще не убьють его; тако и сий, аще не убьем его, то вси ны погубить», И послаша к нему, глаголюще: «Почто идеши опять? Поималъ еси вьсю дань». И не послуша ихъ Игорь, и шедше из города Искоростня [135] противу древляне и убиша Игоря [136] и дружину его, б бо ихъ мало. И погребенъ бысть Игорь, и есть могила его у Искоростиня города в Деревхъ и до сего дни.
133
И присп осень…болшюю дань. — Игорь отправился в полюдье — ежегодный осенний обход князем и его дружиной подвластных племен, где местные князья уже подготавливали для киевского князя собранную дань. О полюдье упоминает в своем сочинении византийский император Константин Багрянородный (См.: «Об управлении империей»
Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М., 1982. С. 273).
134
Отроци Свнделжи… — Отроки — младшая (по положению и в значительной степени по возрасту) дружина князя, его вооруженная охрана и слуги. В данном случае говорится об отроках княжеского воеводы Свенельда (в И он именуется Свендел).
135
Искоростень — столица древлян; ее отождествляют с городом Коростень Житомирской области Украины.
136
…убиша Игоря… — Византийский историк Лев Диакон сообщает, что Игорь «был взят…в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое» (Лев Диакон. История. М., 1988. С. 57). Следует учесть, что пишущий располагал косвенными данными: он назвал древлян — германцами (!!) — и писал спустя сорок лет после гибели Игоря.
Ольга же бяше в Киев съ сыномъ своимъ дтьском Святославомъ, и кормилець б его Асмудъ, и воевода б Свинделдъ, — то же отець Мьстишинъ. Ркоша же деревлян: «Се князя рускаго убихомъ, поимемъ жену его Олгу за князь свой Малъ и Святослава, и створимъ ему, якоже хощемъ». И послаша деревляне лучьшии мужи свои, числомъ 20, в лодьи къ Ольз. И присташа подъ Боричевом въ лодьи. Б бо тогда вода текущи возл горы Киевьскыя, и на Подол не сдяхуть людье, но на гор. Городъ же бяше Киевъ, идеже есть нын дворъ Гордятинъ и Никифоровъ, а дворъ кьняжь бяше в город, идеже есть нын дворъ Воротиславль и Чюдинь, а перевсище б вн города. Дворъ теремный и другый — идеже есть дворъ демесниковъ [137] за святою Богородицею, надъ горою. Б бо ту теремъ каменъ. И повдаша Олз, яко деревляни придоша, и възва Ольга к соб и рече имъ: «Добр, гостье, приидоша?» И ркоша древляне: «Придохомъ, княгини». И рече имъ Ольга: «Да глаголите, что ради приидосте смо?» И ркоша деревляни: «Посла ны Деревьская земля, ркущи сице: мужа твоего убихомъ, бяшеть бо мужь твой яко волкъ, въсхыщая и грабя, а наши князи добри суть, иже роспасли суть Деревьскую землю, да иди за нашь князь за Малъ» — б бо ему имя Малъ, князю деревьскому. Рече же имъ Олга: «Люба ми есть рчь ваша, уже мн своего мужа не крсити, но хощю вы почтити наутьря пред людми своими, а нын идете в лодью свою и лязьте в лодьи величающеся. Азъ утро пошлю по вы, вы же речете: “Не демъ ни на конехъ, ни пши идемъ, но понесете ны в лодьи”, и възьнесуть вы в лодьи». И отпусти я в лодью. Ольга же повел ископати яму велику и глубоку на двор теремьскомъ вн города. И заутра Ольга, сдящи в терем, посла по гости, и приидоша к нимъ, глаголюще: «Зоветь вы Ольга на честь велику». Они же ркоша: «Не демъ ни на конехъ, ни на возх, ни пешь идемъ, но понесите ны в лодьи». Ркоша же киян: «Намъ неволя: князь нашь убитъ, а княгини наша хощеть за вашь князь», и понесоша я в лодьи. Они же сдяху в перегбех въ великихъ сустогахъ [138] гордящеся. И принесоша я на дворъ къ Ольз, и, несъше я, и вринуша въ яму и съ лодьею. И приникши Олга и рече имъ: «Добьра ли вы честь?» Они же ркоша: «Пуще ны Игоревы смрти». И повел засыпати я живы, и посыпаша я.
137
…дворъ демесниковъ… — Деместик — руководитель церковного хора.
138
Сустога — значение этого термина неясно.
И пославши Олга къ деревляном, рече: «Да аще мя право просите, то пришлите къ мн мужи нарочиты, да въ велице чести поиду за вашь князь, еда не пустять мене людье киевьсции». Се слышавше, древляне изъбраша лучьшая мужи, иже држать Деревьскую землю, и послаша по ню. Деревляномъ же пришедъшим, повел Олга мовницю створити, ркущи сице: «Измывшеся, придета къ мн». Они же пережьгоша мовницю, и влзоша древляне и начаша мытися, и запроша мовницю о них, и повел зажечи я от дврий, и ту изгорша вси.