Литературные воспоминания
Шрифт:
[155] Я уже не говорю о новой религии «человечества», изложенной
фантастическим теозофом Пьером Леру и его книге «De I'Humarnte»: она по
близости к надоевшему пиетизму и невыдержанности мысли в философском
отношении, к чему мы были всегда очень чувствительны, не имела особенного
успеха. Я цитирую разные книги на память, может быть не совсем точно
обозначая их полное заглавие. (Прим. П. В. Анненкова.)
Имеются в виду книги: Proudhon Pierre-Joseph, Qu'est-ce que la propriete? (П
р
Пьер, Человечество, его основы и его будущее).
Книга Прудона (1809—1865) появилась в 1841 г. и была запрещена в России
(Белинский имел в своей библиотеке французское издание этой книги). По
характеристике К. Маркса в письме к Швейцеру (24 января 1865 г.),
«вызывающая дерзость, с которой он <Прудон> нападает на «свя-тая святых»
политической экономии, остроумные парадоксы, с помощью которых он
высмеивает пошлый буржуазный рассудок, уничтожающая критика, едкая
ирония, проглядывающее тут и там глубокое и искреннее чувство возмущения
мерзостью существующего, революционная убежденность — всеми этими
качествами книга «Что такое собственность?» электризовала читателей и при
первом своем появлении на свет произвела сильное впечатление» (К. Маркс и Ф.
Энгельс, Сочинения, т. XIII, ч. 1, стр. 24).
Книга французского социалиста-утописта Кабе (1788—1856) появилась в
1840 г. Вопреки свидетельству Анненкова, это был очень распространенный, особенно среди мелких французских ремесленников того времени, роман-утопия, в котором рисовалась картина будущего коммунистического общества,
основанного на началах общественной собственности и труда, обязательного для
всех. Книга Кабе была популярна и в передовых кругах русской интеллигенции
сороковых годов (Белинский имел эту книгу в своей библиотеке).
410
Система Фурье — учение великого французского социалиста-утописта
Шарля Фурье (1772—1837), изложенное им в основных его произведениях:
«Теория четырех движений и общих судеб» (1808) и «Новый промышленный и
общественный мир» (1829—1830). Учение Фурье основательно изучалось
передовыми русскими людьми в тридцатых — пятидесятых годах прошлого
столетия. Герцен и Огарев считали себя «учениками» Фурье и Сен-Симона.
Большое влияние Фурье оказал и на петрашевцев, а затем на Н. Г.
Чернышевского.
Книга Леру (1797—1871), о которой упоминает здесь Анненков, появилась
в 1840 г. Сен-симонист и республиканец в начале своего поприща, Пьер
снискал известность в России в сороковые годы особенно как издатель «Новой
энциклопедии» и редактор передового радикального журнала «Revue
independante» («Независимое обозрение»), развернувшего критику буржуазного
общества, религиозных систем и эклектической философии, в частности Кузена.
Упоминания о Пьере Леру (Петре Рыжем) неоднократно встречаются в переписке
Белинского и Герцена сороковых годов. Однако, отдавая должное Пьеру Леру, они вместе с тем хорошо видели буржуазную ограниченность этого мыслителя и
его теоретическую слабость в области философии (см., например, упоминания
Белинского о Леру в письмах к В. П. Боткину от 23 ноября 1842 г. и от 17 февраля
1847 т.— Белинский, т. XII, стр. 117 и 330; Герцена — в «Рассказах о временах
меровингских» — Герцен, Т. II, стр. 8).
[156] Блан Луи (1811—1882) — один из деятелей французской революции
1848 г., буржуазный демократ, «социалист-доктринер». исходивший из идеи
«примирения» и «сотрудничества» классов, якобы осуществимых при условии
введения придуманной им «организации труда». Однако Луи Блан был известен в
передовых кругах России в сороковые годы не трактатом «Организация труда»
(1840), а своей «Историей десяти лет. 1830—1840» (1841—1844), содержавшей
обличения Июльской монархии. Недаром Белинский называл этот труд Луи Блана
«памфлетом», а Герцен отзывался о нем как о «чрезвычайно замечательном
явлении по взгляду, по изложению и по ревеляциям», то есть разоблачениям
(Герцен, т. II, стр. 284).
[157] Анненков имеет здесь в виду распространение идей утопического
социализма на русской почве, вылившееся к 1845 году в организацию
нелегального кружка («особенная школа», по выражению Анненкова) во главе с
М. В. Буташевичем-Петрашевским.
[158] Белинский изучал многотомный труд Луи-Адольфа Тьера «Histoire de la revolution francaise depuis 1789 jusqn'au 18 brumaire» («История французской
революции с 1789 года по 18 брюмера»). И. И. Панаев переводил для него «целые
тетрадки» о французской революции из трудов Минье, Бюше и Ру (см. И. И.
Панаев, Литературные воспоминания, Гослитиздат, 1950, стр. 242—243). «Я
читаю Тьера...— писал Белинский В. Боткину 8 сентября 1841 г.— Новый мир
открылся предо мною. Я все думал, что понимаю революцию — вздор — только
начинаю понимать. Лучшего люди ничего не сделают». В этом же письме
Белинский высказывает свои социалистические убеждения. В отличие от многих