Лоскутная философия
Шрифт:
Выступления Бога другом морали (что запрещала-де содомию как неестественность) вовсе не было. Всё свершённое падшим пращуром и его падшим семенем шло вразрез с естеством как раз. Богу м'eрзило, что Адам, сотворённый свободным и имморальным, этой моралью всех притесняет, вздумавши, что, мол, он, "добро", побеждает "зло", низводя его в статус женщин, первых невольниц и первых тиглей воспроизводства падшего мира. Бог возмутился. То, что, по библии, действо Бога в Содоме интерпретируют как борьбу за моральность, явно подделка. Божьи масштабы неадекватны фабуле библии. Бог не есть ни душа, ни разум, ни представление, ни мышление. Бог не жизнь и не слово. Бог неохватен речью и мыслью. Бог не число, не порядок, также не час, не вечность. Бог не премудрость, даже не истина. Бог ничто из несущего и из сущего. Бог не жизнь и не смерть, не добро и не зло. Бог скорее ничто, чем что. В общем, Бог не имеет качеств, количеств, образов, рамок. Люди - иное. Думать, что библия скомпонована Тем, Кто масштабней вселенной, неосторожно.
И когда человек вводит Бога в собственный дискурс, он это делает, норовя оправдать свой путь. Потому что не может Бога оставить, как и оставить свой первородный грех. Отнесение Бога к службе морали не прекратится, но, изводясь от мук грехопадной активности, человек, одновр'eменно, аппелирует к Богу словно к спасителю от своих же "добра" и "зла", хотя именно этика от "добра" и "зла" и от норм, чт'o нельзя и чт'o можно, а не содомский древний тот казус, есть извращенье.
518
Как бы ни тщились, ни изощрялись, ни куролесили шоумены науки, литературы, политологии, философии - ничего, кроме мудрых крылатых текстов, не возвышает дух, не является primum movens рода людского.
519
Невероятная приязнь к Сирии выразилась в заклятиях глоток власти, мелющих в полит-шоу, что, мол, Россия из Сирии не уйдёт, не ждите... Что им не съехать в милую Сирию, если "точные", уверяют, бомбардировки рос. авиацией террористов в помощь сирийцам трогают Глотки больше, чем "точные" поиски бед в России с дальнейшей "массированной бомбёжкой" этих вот бед?
520
Логичный, рациональный стиль мысли строго логически направляет к насилию и корысти и к их венцу - войне, ибо разум влечёт к господству прежде над чувствами в самоё себе, а потом и глобально. Яркий пример тому - Древний Рим. Религия, склад мышления римлян рациональны, склонны к анализу, очищению фактов фильтром рассудка и к производству норм и абстракций, что объясняют жизнь, утесняют и помещают в рамки понятий. Римляне были законотворцы и продуценты норм и понятий, не оргиасты, как, скажем, греки с их импульсивным богом Ди'oнисом, генератором экстатических выплесков, чуть ослабленных богом форм Аполлоном и моралистским пылом Сократа. Римляне были неартистичны, руководились строгим рассудком, жили в понятиях, в коих мыслили, не в стихии реальной жизни, вечно случайной и прихотливой, и проводили свой взгляд на вещи с жутким упорством механицистов, всех повергая в сложном стихийном чувственном мире. Рим побеждал врагов, пока не был врагами, ставшими слугами и клевретами Рима, варваризован. Тип чисто римского стиля мысли свергся иными типами мысли, малоспособными абстрагировать, опонятливать, озаконивать, как могли это римляне.
521
Право серости на поблажки и попущение её вкусам разве законно?
522
И если серости что-то ясно, то это что-то серо, как серость.
523
Про Lorem Ipsum, суть агитпропа. Испечив нова ВВП армия благодущейсу пов стив учения действорые ВС России эксполютные та вы сть эффекту шевклад те тельзов стролют Сирия прользов книв не твия. Повие тель сирия эффекстроль. ВВП армия их пра файлойна ВС России ботвам публи ВВП 2-процентный рост редываши может провате рфексперсие ВВП армия будежнослов Украина оглагос лойтель учения. Аций ВС России. Активно дей ВВП уктивает всех продавне оготамение иницы. Вени, коль Сирия. Бысторч енигу, встаёт с колен веримень инновации эффектив Трамп Америка сработов в дежно перирокповы Украина учения можноможно вышается укиейсу и полни, к любая редохнов над Сирия тами забота о людях. Жетный к лют провы может вать ВП армия удовате твией каций. Инты зами ВС России. Аммые выповы на вы или раблицы Сирия. Оможновия учения трамп америка с поль в обна дежносло ВВП любая объедме нтаблад украина ВВП ыдуктир одготом Сирия ожногра чнослем предыду щейстивать огра версие всегдаря эффекти. Объекстируки провают верфект иролюбая сгенты соль Украина. Затеров ствия бота бли проль. ВВП Упрода ватиган игаете очение пом учения. Ад твия Сирия.
Су ликаций, ВВП армия. Емеровие Трамп Америка длят всегается экспольно докполь ноструказать кните Сирия улучшается телько ВС России дослойн адейсть указать равать Сирия уки правлегает в на в контомо жетные элегает веровен торченесь эта всегаетель. Амением созрабс Украина озводгода рост файло пом. и равност игаетенивать ствия упрокум ерименте и учения довас по сть у вать к ВВП любые исперфе йствое дохном. Ия Украина!
Ова ог ВВП докумением, ибо Сирия мощью в не оты на довать и вас инты, в всегает примется срода дострол Трамп Америка ьколние та в в ная ругие социальное государство армия вают вое в воздаря ограчно длят вдокуме учения тновтовают Сирия вы на боты с и повенять их полние и доку поль экстура Украина вы не рост ВВП Атэс предост ругиевк Украина уменить очентеские эксть у всегдаря ра файлойт Сирия ельзовторно в сравлед ыволюбым учения эффекты мощные Украина програни, книеменицы свозран иватель. Сирия Ементам сродаря с и фестиваль
524
Бизнес порочен. Бл. Августин сказал, что, цитируем, добродетель язычника есть блестящий порок... Не он сказал? А - неважно. То есть не столь это важно, если подумать. Про Августина мало кто знает, плюс нынче время скрытых цитирований, в web особенно, можно брать не своё, легко! Во-вторых, мы используем мир как свой, хоть, конечно, он Богов. В-третьих, цитаты, термины, формулы создал общий всем разум, что скроен общим всем языком и смыслами, общим кредо. Будь разум частным, вряд ли его бы мы понимали; он бы казался воплем юрода. Этот последний пусть и вопит, как знать, о вещах очень нужных, мы не услышим, не понимая язык его, субъективный, особый. Вот точно так же не понимаем мы и животных; речь их тональна, несемантична. Мы же - разумны и семантичны, мы живём не инстинктами. Мы в прокрустовом ложе общего разума. Самобытное гробим за непонятностью, невозможностью им командовать, трактовать, объяснять, для того чтоб владеть им. Поэтому я могу считать все идеи и смыслы вместе с цитатами делом общего разума, не ссылаясь, что данный смысл образован в конкретном частном носителе.
Я, прочтя: добродетель язычников есть блестящий порок, - смутился, ибо в трагедии "Смерть Катона" славил противных цезарианцам, рвавшимся к власти. Марк Катон (Младший) был, пишут, честен, верен законам, непритязателен, справедлив, храбр, мужествен, бескорыстен, - то есть порочен, если поверить бл. Августину? И, получается, обладатели данных нравственных, положительных, эталонных, так сказать, качеств тоже порочны? Кто же в героях? Кто идеалы? Властолюбивый каверзный Цезарь? Эгоистичный, чванный Помпей? Так? Я не поверил бл. Августину. Я растерялся. Почва ушла из-под ног моих. Но я вспомнил евангелье, где написано, что делами не оправдается никакая плоть; вспомнил Лютера, кой сказал, что оправдывает лишь вера, но не дела. Провидцы, - Лаоцзы, Лютер, бл. Августин, ап. Павел, - явно клянут дела добро-детельных. Упражняться в "добре" негоже, так как познание "зла/добра", а тем паче их деланье есть peccato originale . Ибо мы, делая, чт'o считаем "добром", уверены, что творящий "добро" есть праведник. Но когда Адам предал рай, бывший Богу "добро зел'o", расчленил его на "добро" и на "зло", он отверг этим Божье мнимым своим "добром". Мы, творя его, профанируем Божье, ибо не можем знать, в чём "добро"; это знает лишь Бог. Что важно: нет бы мы делали наше как бы "добро" спокойно. Но, увы, относительно "добрых" дел у нас есть идеалы, так что, творя дела, ставим целью творить их верой и правдой, с энтузиазмом etc. Получается, с точки зрения Божьего, абсолютного "всё добро зел'o", мы не только продляем наш первородный грех, но и длим его истово, рьяно, тщательно. Я не только, мол, с головы до пят в первородном грехе, но притом и старателен в нём, ретив.
Добросовестность в грехопадной активности породила цитату бл. Августина об ослепительной, о "блестящей" порочности дел язычников, сходно мысль даосизма о недеянии как о единственно верном образе жизни. "Если власть деятельна, активна, люди несчастны" (Дао Дэ цзин). Фальшь пагубна, а творить её пылко, с энтузиазмом, вредно и гибельно. Люди дела - преступники. Вот пример, доказующий, что убийство - акт знания "зла/добра". Жили Каин и Авель, много трудились, два бизнесмена. Каин дал Богу плод своего труда, брат его - своего. И призрел Бог на Авеля, ибо Бог волен в выборе, всемогущ и всезнающ. Каин озлился и вскоре Авеля погубил, сочтя, что его дар был лучше, то есть "добрее": "вышел на Авеля, брата" (Быт., 4, 8). Прежде, правда, Адам, - автор "зла" с "добром" и родитель двух братьев, Каина с Авелем, -изнасиловал Еву (Жизнь), превратив её в вымя падшего рода. Так зародились смерть и убийство.
525
Счастье упёрлось в грех первородный.
526
Грустное. "Получить" и "дать" "в морду", - так говорят у нас доктора, академики, пастухи и солдаты. С неуважением к самоё себе, с вековым рабским комплексом перед властью и вещью... А и, подумать, лик - он у Бога. Морды - у нас, всех, рай потерявших.
527
Организация "Защищаем природу" дни назад предложила приз за создание синтетических масс, заменяющих мясо. Жаль, не додумались поощрить поиск выхода из греха первородного. Ладно светское общество, но и церковь молчит о грехе первородном. Любит? Наверное. Отказать себе в сладости править миром суждением, а иначе судом, рацеей, чт'o "хорошо", что "плохо", - это как поступиться сексом. Секс и власть близкородственны. Вот и постмодернизм объясняет секс в рамках дискурса власти, то есть воления. Так Адам, отнеся Еву (Жизнь) к постороннему и отличному от себя, "добра", - ergo к злому, - стал исправителем сего "зла". "Секс" - "пол-, половина", если по-русски. Знать, что "добро" в твоём образе утесняет "зло" - сладко. Гон "зла" блаженен. Изверг с отрадой мучает жертву. Кончить с познанием зла/добра - это кончить и с сексом как с ломкой жизни на оковалки действами в первородном грехе.