Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ
1. Культура Византии представляет собой весьма длительный переходный
период от Римского государства к новым государствам, новым формам цивилизации,
новому образу жизни, новому экономическому укладу, новому менталитету. Это
новое качество в разных сферах человеческой деятельности складывалось на
основании самых различных культур Востока и Запада.
2. Одной из особенностей византийской культуры было то, что она
сформировала
государственной власти. Практически все стороны византийской культуры в той или
иной степени были связаны с государственной властью. Они либо обслуживали эту
власть, либо противостояли ей. Независимость от государства была возможна лишь
в сфере духа.
3. Другой особенностью Византии было формирование и утверждение
343
христианства как государственной религии. Взаимодействие религии и власти
складывалось противоречиво. С одной стороны, и религия, и власть преследовали
одни и те же цели, особенно явно обнаружившие себя в процессе феодализации
общества. С другой стороны, и власть, и церковь находились в определенном
противостоянии, поскольку каждая из них стремилась ко всей полноте влияния в
обществе.
4. Противоречия духовной культуры Византии коснулись и религии.
Центральные вопросы веры имели множественные толкования, что порождало
большое количество ересей. Некоторые из ересей были связаны с антифеодальными
выступлениями народных масс.
5. В византийской культуре на протяжении всей ее истории продолжалось
противостояние античной и христианской культур. В этом противостоянии Византия
одновременно и сохраняла некоторые традиции и произведения античности, и
разрушала их. Столь же неоднородной была и система христианской культуры.
6. Главным же значением византийской культуры было то, что она выступила
как переходный период от античности к средневековью и как связующее звено
между ними.
Глава XVI
КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
§ 1 Основные факторы становления культуры средних веков
По поводу начала средневековья в Западной Европе современный
французский теоретик Жак Ле Гофф пишет: “Римская цивилизация покончила
самоубийством, и в ее смерти не было ничего прекрасного. Однако она не умерла,
поскольку цивилизации не умирают, а вывела в средневековую культуру огромное
количество своих особенностей и оснований” [168, с. 18]. Среди них следует
выделить три важнейших, заложивших фундамент средневековой культуры в
Европе.
Во-первых, одухотворяющее воздействие античной культуры, не иссякавшее
на протяжении всего средневековья. Античная культура — это образ жизни, способ
мышления и деятельности своих создателей. Она настолько глубоко вошла в жизнь
344
Европы, что образовала монолит, который невозможно уничтожить. Его можно лишь
переосмыслить, изменить детали, приспособить к новым обстоятельствам истории.
Античность живет и во всех последующих культурах, а средневековье — самая
близкая к ней во времени. Особое место в монолите античности принадлежало
римской культуре, оказавшей влияние на все государства, возникшие на территории
Римской империи, принесшей к ним свой язык, формы организации общественной
жизни, религию, традиции. На роль преемника античной культуры претендовала
прежде всего Византия — часть бывшей великой Римской империи. Византийские
императоры долго пытались поддерживать величие “Второго Рима”, и Византия
стала одним из посредников в передаче античного наследия в Европу.
Во-вторых, последние римские императоры, решив, что прежние боги
бесплодны в своем покровительстве, сделали христианство государственной
религией на огромной территории. Столкновение античного политеизма и
христианского монотеизма, раскачивая чашу весов средневековья то в одну, то в
другую сторону, наложило отпечаток на все формы жизнедеятельности людей,
соединилось в удивительном и неповторимом качестве средневековой культуры.
В-третьих, рассматривая культуру средневековья, не стоит забывать, что
Римскую империю со всех сторон окружали варвары, для которых она в последние
годы своего существования выступала общим врагом. Рим не признавал варваров
равными себе, они были для него постоянным поставщиком рабской силы для
тяжелых и грязных работ и наемных солдат для охраны своих границ. Поэтому
понятно стремление варварских племен отстоять свой образ жизни, свои обычаи,
предания, мифы, легенды и песни, которые спесивый Рим всегда воспринимал как
нечто дикое и несообразное. Но как бы ни воспринималась варварская культура их
более просвещенными соседями, она существовала и утверждала себя в
действительность наряду с античностью и христианством.
Таким образом, средневековая культура представляет собой единство
античного, варварского и христианского начал. И это единство реализуется как