Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
главное противоречие средневековья на всем ее протяжении: и античное, и
варварское начала были связаны с язычеством, его многобожием, одухотворением и
обожествлением природы, обрядами. Обряды, которые должны были
“воздействовать” на природную среду желательным образом, породили
карнавальную культуру, они пронизывали
быт и деятельность сельских жителей и не
минули горожан. Магические обряды не
исчезли, а перешли в другое русло,
параллельное основному христианскому
направлению.
контексте христианского культа (например,
рождественский и пасхальный смех,
звучавший прямо в церкви во время
богослужения
и
связанный
с
земледельческими и скотоводческими
345
Страшный Суд.
Рельеф собора в Отене.
1130—1140 годы
языческими обрядами). Другой стороной средневековой культуры выступает
христианство и все его учреждения: церкви, монастыри, особый взгляд на мир,
особый менталитет верующего человека, ожидание конца света и Страшного суда,
ритм жизни, связанный с церковными праздниками. Двойственность средневековой
культуры определялась еще и тем, что она включала светскую официальную
культуру, за которой стояли власть имущие и влиятельные общественные слои, с
одной стороны, и огромный стихийный слой народной культуры — с другой. Долгое
время принято было считать, что Средние века — это перерыв постепенности в
развитии общества и культуры. Средневековье представлялось детищем мрака и
беса, в котором не было ни светлых сторон, ни достижений. При этом забывалось
даже то, что именно из Средневековья вырос и расцвел цветок культуры
Возрождения. Конечно, начало средневековья жестоко, но так же жестоко любое
начало: ведь оно изменяет привычные уклады и каноны, разрушает отжившие
формы жизни, несет с собой нечто неведомое и утверждает его не слишком
гуманными методами.
§ 2 Наследие варварства в средневековой культуре
Какое же наследство досталось Средним векам от прежнего общества? Крах
Римской империи сопровождался разрушением городов, дорог, систем орошения,
разорением деревень и, следовательно, упадком ремесел и сельского хозяйства.
“Великое переселение народов” в IV веке (передвижение варварских племен
норманнов, лангобардов, галлов, готов, гуннов, аланов и других с севера на юг, с
запада на восток и обратно), вызванное голодом, войнами и недостатком земли,
привело Европу к опустошению. Что не разрушили варвары, довершили стихийные
бедствия: наводнения, пожары, болезни. Например, с 546 года пришедшая с Востока
чума полвека опустошала Италию, Испанию, Галлию. В результате этого
Средневековье началось с регресса в материальной и духовной сферах. Наступили
времена, получившие название “темных веков”.
В техническом отношении общество оказалось отброшенным назад.
Прекратилось каменное строительство, ибо некому и нечем было обрабатывать
камень, и снова возобновилось деревянное, поэтому участились пожары. Исчезло
производство стекла, поскольку перестали ввозить соду. В ремесле и сельском
хозяйстве вновь стали применять примитивные орудия труда, что привело к
отсталости в военном деле, и средневековая Европа долгое время остается
безоружной против варварских вторжений.
Происходит и духовный регресс: уничтожено огромное количество
произведений литературы, скульптуры, живописи. Появившиеся в период раннего
346
Средневековья штрафы за совершенные проступки демонстрируют крайнюю
степень падения нравов: пьянство, обжорство, разврат, насилие, которые
совершаются на фоне упадка государственного управления и кризиса власти.
В этом хаосе христианская церковь, с одной стороны, стала объединяющим и
организующим началом. Монастыри оказались бастионами культуры среди
всеобщего невежества, охраняя и сохраняя остатки античной культуры и особенно
литературный язык. В монастырских библиотеках
хранились драгоценные старинные рукописи, в
скрипториях
(лат.
scriptorius
“писчий”) они
переписывались и возобновлялись, преподавание в школах
велось на латыни, ставшей языком науки. Долгое время
лишь при церквях и монастырях были учебные заведения,
сохранявшие “ученую книжность”.
С другой стороны, церковь внесла свою лепту в
Монах-переписчик
разрушение культуры прошлого. Мы уже говорили об
уничтожении научного центра и библиотеки в Александрии, запрещении многих
античных традиций. В 415 году монахи-фанатики зверски растерзали
преподавательницу математики из Александрии — Гипатию, а в 529 году была
закрыта выросшая из Платоновской Академии Афинская школа.
Итак, бывшая Римская империя разлетелась на мелкие осколки варварских
государств, из которых то одно, то другое расцветает на краткий период времени,