Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
классицизма заключалась в служении
Ф. Буше. Купание Дианы
справедливости,
противопоставленной
тиранической власти. Чтобы не быть слишком буквально понятыми, многие авторы
выносили действие своих произведений на Восток, рисуя восточных деспотов и
героев, способных противостоять им. Такова самая известная из трагедий Вольтера
417
“Заира”.
моральных принципов, различного понимания долга, совести, справедливости и
любви. Один из героев, Оросман — мусульманин, почитающий все положения
ислама; но он не становится фанатиком, все его порывы человечны, независимо от
того, на кого они направлены. Он, например, отпускает христианского пленника на
родину за выкупом, освобождает не десять, а сто пленников, движимый чувством
справедливости. Его возлюбленная Заира несет в себе то, что Вольтер называет
“сердечным здравым смыслом”, она чувствительна, нежна и предана своей любви.
Вольтер показывает, что только фанатизм, как христианский, так и мусульманский,
ведет к гибели героиню.
Так классицизм Просвещения связывает упорядоченность мира с
человечностью, с мудростью, которая должна привести людей к разумному
пониманию, к веротерпимости, к той справедливости, которую принято называть
высшей.
Для всех процессов в искусстве Просвещения характерна одна особенность. И
барокко, и, тем более, рококо и даже классицизм начали
постепенно отступать от примата рационального начала в
героях в отношении к миру, в способах его изображения. В
них постепенно начинают взаимодействовать чувство и
разум, мысль и сердце. Руссо в романе “Юлия, или Новая
Элоиза” устами своей героини говорит: “...Нет на свете уз
целомудреннее, чем узы истинной любви. Только любовь,
только ее божественный огонь может очистить наши
природные наклонности, сосредоточивая все помыслы на
любимом предмете” [267, с. 124]. У него мы встречаем
героев, чьи глубокие и верные чувства заставляют их
переносить с удивительной стойкостью жизненные
испытания, разлуку, невозможность соединить свои
М. Фальконе. Амур
судьбы. В отношениях между ними разум выступает как
благоразумие, как основание для чувствительности. Эта чувствительность не
противоречила культу разума, занимавшему главное место в менталитете людей.
Даже в музыку проникает идея разумного: творчество И. С. Баха (1685—
1750), по словам А. В.Луначарского, близко по духу “колоссальным конструкторам
нового миросозерцания, какими были Декарт, Спиноза, Лейбниц”. Язык звуков
соответствовал языку слов и цифр. Бах смог в музыке выразить всеобъемлющую
картину мира, какой она открывалась философам и поэтам века [207, с. 69).
Считалось, что и чувство, и разум совершенно естественны для человека. Так в
искусство входит новое направление — сентиментализм (фр. sentiment “чувство”),
создавший в нем культ чувства. Он проявлялся в литературе различно: не только
создавая чувствительные истории, связанные с драмой страстей, как в названном
романе Руссо или у Гёте — “Страдания юного Вертера”, но и вызывая сочувствие
читателей к социальным проблемам времени. Часто авторы с позиций чувства
обличают феодальные порядки еще более резко, чем рационалисты, как это делает
418
английский поэт Томас Грей (1716—1771) в стихотворении “Покинутая деревня”:
Где прежде нив моря, блистая, волновались,
Где рощи и холмы стадами оглашались,
Там ныне хищников владычество одно!
Там все под грудами богатств погребено!
И далее:
Погибель той стране конечная готова,
Где злато множится и вянет цвет людей!
[121, т. 5, с. 68; пер. В. А. Жуковского]
Часто сентиментализм уводил своих читателей от тягот жизни в мир иллюзии,
мечты или в обитель уединения, уныния и мрачных чувств. Английский поэт Эдуард
Юнг (1683—1765) в поэме “Жалоба, или Ночные думы” говорит о том, что жизнь —
пустая суета, и только потусторонний мир может быть прибежищем для человека.
Такие настроения возродили в литературе, а особенно в поэзии сентиментализма
жанр элегии с ее мотивами скорби о быстротечности жизни, описаниями кладбищ и
размышлениями о том, что смерть — “естественное завершение жизни, не
обрывающее уз любви и дружбы (умершие по-прежнему живут в памяти
односельчан)” [121, т. 5, с. 67].
Сентиментализм возник в последней трети
XVIII
века. Он стал выражением кризиса
просветительской мысли, устремленной к
рационалистическому началу. Название нового
направления вошло в художественный обиход после
выхода в свет романа английского писателя Лоренса
Стерна (1713—1768) “Сентиментальное путешествие