Мой XX век: счастье быть самим собой
Шрифт:
4. Кастлгар
И снова – дорога в Калгари, а там через Скалистые горы в Крестон, Кастлгар – «столицу» нашего пребывания в Канаде: здесь мы пробыли пять дней.
В Кастлгаре, Нельсоне, Салмо, Гранд-Форксе, небольших городах Кутнейского региона, мы читали свои сочинения, но главным образом выступали в школах, отвечали на вопросы, встречались с учителями и руководителями регионального школьного совета.
– Что вам так понравилось в Канаде, что вы хотели бы увезти от нас? – спросили на одном из уроков.
– Хороший вопрос... Действительно, в вашей стране много прекрасного. Ну, Уэйна Гретцки вы, конечно, не отдадите.
– Нет! – завопили девчонки и мальчишки.
– А если говорить серьезно, то мне пришлось по душе то, что у вас в школе среди преподавателей много мужчин (из 32 – 28, как мне потом сказал директор). Так и во всех школах,
Были и другие вопросы, интересные, глубокие, наивные, вызывающие у нас досадные улыбки: как мало знают о нас в Канаде.
– Как одеваются ваши дети? Какую музыку любят? Каким спортом занимаются? – вопросы так и сыпались на нас.
Открытые, доброжелательные, симпатичные, смелые лица как учащихся, так и преподавателей располагали к откровенной и честной беседе, без всяких недомолвок и пустозвонства.
Сейчас вспоминаешь эти беседы и жалеешь, что не было магнитофонной записи: много поучительного могли бы извлечь из этих вопросов и ответов, тем более что среди отвечавших – Василий Белов, Егор Исаев, Ольга Фокина, которых давно, хотя бы по родительскому долгу, волнуют вопросы обучения и воспитания не только собственных детей, но и детей вообще как будущего нации.
А потом к нам подходили и на ломаном русском языке называли себя: Дьяков, Чернов, Каныгин. Что же вы так плохо знаете русский язык – ведь это язык ваших предков? Нет школ, где бы учили русскому языку. А дома – совсем не то. Так вот и получается, что уходит русский язык из семей канадцев русского происхождения.
Горько сожалеют родители, но что можно поделать, если от местных властей невозможно добиться равноправия русского языка в школах с другими иностранными языками.
И возникает вопрос: выживут ли духоборцы в Канаде, не исчезнут ли они через два-три поколения: внуки тех, кто нас встречает хлебом-солью, уже забывают свой родной язык и уже почти ничем не отличаются от канадцев иного происхождения. И в этом регионе идет борьба за преподавание русского языка в младших классах, но лишь в Кастлгаре ребят учат русскому языку в школе. Вечером они участвовали в концерте и пели, и читали стихи на русском... Душа радовалась, глядя на их светлые, такие славные личики.
Кто же они, духоборцы? В наших разговорах мы постоянно возвращались к истокам этого своеобразного религиозного движения в России, его основным историческим вехам, его главным заповедям, к тому времени, когда первые духоборцы оказались в Канаде, с чем они столкнулись на первых порах и как они сумели выжить в суровых обстоятельствах, которые выпали на их долю.
«Живи так, чтобы и другие могли жить счастливо!» – вот простые слова, в которых выражена общая цель современных духоборцев.
И эти слова ничуть не противоречат тому, что давно уже было заложено пионерами этого религиозно-философского течения общественной мысли России.
Первые упоминания о духоборцах восходят ко временам Петра Великого. Но современная их история по-настоящему начинается в конце XIX века, когда во главе духоборческого движения встал Петр Васильевич Веригин, который за свое непокорство властям был сослан в Сибирь. Страстный, сильный, убежденный в своей правоте, Петр Васильевич наставлял своих единомышленников: откажитесь от наемных работников, перестаньте пить алкогольные напитки и курить, есть мясо. Труд должен быть честным. Если есть лишнее, то поделитесь со своими братьями и сестрами. В начале 1895 года Веригин призвал духоборцев не присягать царю Николаю II, как человеку, олицетворяющему Власть, порождающую насилие: «Всякая организация, установленная насилием, считается незаконной» – так сформулирован один из общих взглядов Христианской общины Всемирного братства. И допускает полнейшую свободу всему существующему. До сих пор в домах духоборов нет даже охотничьих ружей, хотя медведи частенько спускались с гор, заросших лесом, и лакомились медом на пасеке, совсем недалеко от дома.
– А что с ними поделаешь? Пошумишь-пошумишь, он убежит, а ночью или рано утром все и доест. Пришлось отказаться от пчел, – махнул рукой Григорий Дьяков, в доме которого я прожил пять дней.
Мне так и до сих пор неясно: что в этом жесте? Больше сожаления или досады, наивного удивления или сочувствия к медведям. Просто духоборцы свято чтут одну из заповедей своего учения – никакого насилия: «Христос в своем учении обличал и разрушал военщину. Так я понимаю жизнь и учение Христа, – писал своим братьям и сестрам П.В. Веригин из ссылки. – И уместно духоборцам, как христианам, совсем отказаться от военной службы. Я считаю своей обязанностью сказать вам это, чтобы вы отказались идти в солдаты и не участвовали ни в каких военных действиях, хотя бы косвенно. Оружие, какое есть у духоборцев – ружья, револьверы, сабли, кинжалы, которые они приобрели, удаляясь от учения Христа, собрать в одно место и в знак непротивления злу злом и в исполнение заповеди «не убий» предать сожжению».
29 июня 1895 года духоборцы, вняв советам своего вождя, в трех селениях сожгли собранное оружие, а духоборцы, служившие в армии, отказались от службы в день Пасхи, за что были жестоко наказаны: секли розгами, а потом сослали в Сибирь. Жестокое наказание понесли и те, кто сжег оружие, их лишили имущества, сослав в дикие, необжитые места Кавказа. Так началась борьба духоборцев против милитаризма, против насилия как формы организации человеческого общежития.
В 1899 году семь тысяч духоборцев с помощью Льва Толстого и его последователей переселились в Канаду. А через три года сюда же прибыл Петр Васильевич Веригин, освобожденный из ссылки в Сибири, и под его руководством была создана Христианская община Всемирного братства. В Британской Колумбии была куплена земля, построено около 90 сел в Кутнейском округе, построили фабрики, лесопильные заводы, мукомольные мельницы и другие предприятия. Молодой Канаде очень кстати пришлись совестливые и работящие русские духоборцы. «Труд и мирная жизнь» – таков был главный лозунг духоборцев того времени.
Шло время... Петр Васильевич при загадочных обстоятельствах погиб от взрыва самодельной бомбы. Духоборцы Канады признали его сына Петра Петровича своим духовным вождем. И он внес некоторые перемены в жизнь общества: в 1934 году состоялся первый общедухоборческий съезд, принявший Декларацию Союза Духовных общин Христа Канады, в которой были изложены основные принципы духоборческого вероучения, их отношения к окружающему миру.
Некоторые положения этой Декларации звучат остро и злободневно, а потому я, опуская обычные постулаты религиозного учения, хотел бы обратить внимание на то, что и сегодня всем нам помнить желательно: «Торжественно заявляем, что мы не допускаем никакого насилия человека или человеков – человеком или человеками – ни при каких обстоятельствах и ни по каким причинам и доводам. Всякая личность, группа личностей, партии или власти от человеков и всякий, кто бы он ни был, провозглашающий борьбу против войны и о недопустимости ее, и одновременно соглашающийся на убийство одного человека, ради каких бы то ни было интересов, – есть ложь и лицемерие и не что иное, как «закваска фарисейская». Жизнь одного человека равноценна жизни массы человеков. Заповедь Божья гласит: «Не убий». Христос разъясняет и предупреждает: «Никакой человекоубийца не наследует жизни вечной». Война, массовое убийство, есть сумма слагаемых, где допустимо убийство одного человека, там неизбежно является допустимым убийство и многих, то есть война».
И это говорилось в 1934 году, когда война день ото дня становилась неизбежной и неотвратимой, и духоборцы в мирной и далекой Канаде, наблюдая за ходом мировых столкновений, призывали к терпимости, призывали людей вспомнить о бесценности и неповторимости каждой человеческой жизни.
И еще один важнейший принцип организации своей жизни духоборцы провозгласили в той же Декларации: «Современный мир, род людской, разложился на неисчислимое множество группировок, следуя за лозунгами и программами политических партий. Всякая политическая партия борется с другой не за благо и достояние народа, а за власть над народами, со всеми последствиями, как «наваждение дьявольское». Члены Союза Духовных Общин Христа никакой политической партии не признавали и не признают. В ряды партий не входили и войти не могут. Голосов своих при выборах никому не давали и дать не могут, а посему никакой ответственности, как перед Богом, так и перед народом за действия как бы то ни было от человеков власти поставленной не несут. Члены Союза Духовных Общин Христа суть сверхпартийны, отдав не только свои голоса, но плоть, кровь и душу единому и незаменимому блюстителю душ и сердец человеческих – Господу и Спасителю Иисусу Христу, тем самым достигнув полной свободы, перейдя от рабства тления в свободу славы детей Божьих. Мы заявляем во всеуслышание: «Познайте истину, и истина освободит вас».