На фейсбуке с сыном
Шрифт:
Но вернемся к тому, что написано в Десяти заповедях. Их содержание больше связано с религией, чем с Богом. И по моему мнению, с философией в чистом виде. А как сказал один философ еще в прошлом веке, фамилию вот его не помню, да и имя из головы вон — а ведь хорошо сказал, самую что ни на есть правду: «Ошибки в религии опасны, ошибки в философии — только смешны». Моисей поведал о Десяти заповедях, а о сопровождающих их исполнительных актах ничего не сказал. И этим немедленно занялась Церковь. То, что церковь сделала с Десятью заповедями, — вопиет к Небесам. Если встречу в аду — а зная его биографию, это весьма вероятно — доктора Леха Фаландыша, профессора права, я спрошу его, глядя прямо в глаза, может ли Бог, имеет ли право уволить всю церковь, целиком! — если Сам же ее и создал.
Я тут знакомлюсь из любопытства с толкованиями Десяти заповедей, и порой они вызывают у меня недоумение. Некий святой Григорий Нисский, [88] который мог быть знаком с Августином Блаженным, ибо жил примерно в то же время, ожидая, когда его заберут на Небеса, объясняет замысел Бога очень конкретно и с большим сочувствием:
«Первоначальным замыслом Бога было, чтобы люди рождались без похотливого соития, но после греха Адама это стало невозможным».
88
Григорий
Высказывание было подхвачено и творчески переработано многими преемниками и последователями. Некоторые из них оказались наделены недюжинным воображением. Например Иоанн Скот Эригена, [89] теолог, который родился почти через четыреста лет после святого Григория Нисского, тем не менее вторит ему и весьма оригинальным образом дополняет картину: «В раю секса не существовало, и праотец плодил детей, не испытывая никакого телесного удовольствия, потому что двигал членом так же неосознанно и автоматически, как мы двигаем рукой при приветствии или ногой при ходьбе». Согласись, сыночек, перед нами исключительный пример глубочайшего понимания тематики сексуальной жизни в раю. Особенно то, что касается моторики мужского члена. Я теперь, встречая и приветствуя знакомых, испытываю некоторую неловкость, когда подаю им руку. Но может, я не права и уже просто придираюсь. Тем более что этот Эригена, откровенно говоря, еще ничего в сравнении с каким-нибудь совсем уж из ряда вон святым Бернардином Сиенским. [90] Этот догматичный и ловкий святоша будто с дуба рухнул. За шестьсот лет до Иоанна Скота он утверждал, что на тысячу браков 999 заключены дьяволом, и только один — Богом. И что единственным оправданием для тех 999 является то, что в них иногда, очень редко, рождаются девы или святые. Если так, сыночек, то совсем не удивительно, почему я в аду-то нахожусь: супружество — это преступление, грех — по Бернардину этому, а я замужем три раза побывала, значит, втройне виновна и тройное наказание должна понести.
89
Иоанн Скот Эригена (ок. 810 — ок. 877) — средневековый философ, по происхождению ирландец; в начале 840-х г. появился вс Франции при дворе Карла Лысого, где его высоко ценили за необычайную ученость. Вел обособленную жизнь, сохраняя независимость в том числе от церкви; последователь платоников и неоплатоников, а также греческих теологов Оригена, Григория Нисского, Псевдо-Дионисия Ареопигита и Максима Исповедника.
90
Бернардин Сиенский (1380–1444) — католический святой, францисканский миссионер и итальянский священник. За своё более чем 30-летнее служение Святой Бернардин проповедовал по всей Италии, сыграв важнейшую роль в христианском духовном пробуждении XV века. Его успех можно назвать выдающимся, так как поговорить с ним приходили гигантские толпы народа; особенно яростно разоблачал распространившийся тогда грех содомии.
Можно только благодарить Бога за то, что у нас тут учитывается качество греха, а не его количество.
Взять хотя бы «монашествующего» Григория Распутина (тот еще благочестивец конечно) — он всего-то один раз и поддался страсти по причине преобладания тестостерона над призванием, ощутив на своих щеках влажный поцелуй молодой привлекательной женщины, отчего и случилась у него эрекция, ну и мысли похотливые, которые в такие моменты возникают… ну а результат — всем известен. [91]
91
Вероятно, автор имеет в виду сплетни об интимной связи Распутина с фрейлиной Анной Вырубовой, опровергнутые специальной комиссией Временного правительства, в которую, в частности, входил Александр Блок.
Со временем Церковь немного опомнилась. Как-никак продолжение рода человеческого ей ведь тоже на руку, по крайней мере экономически. И маленечко закрыла глаза на то удовольствие, которое приносит соединение женщины и мужчины. Соитие двух женщин церковь вряд ли себе вообще представляла, а соитие двух мужчин и по сей день отрицает и отвергает. Раньше прятали голову в песок, как страусы, делая вид, что этого не существует, а после гомосексуализм замели растрепанной метлой под прекрасные драгоценные ковры базилик Рима и других мировых столиц. Если же все-таки нужно было в особо громких случаях реакцию какую-то выдать — гомосексуальные отношения и самих гомосексуалистов крайне сурово осуждали. Забывая о Древней Греции и содомии однополой любви, которая там процветала. А связано это напрямую с Новым Заветом, ибо там написано черным по белому: не наследуют Царствия небесного грешники, прелюбодеи, язычники, колдуны, распутники и мужеложцы. Мужеложцы — это так тогда гомосексуалистов называли, само-то слово «гомосексуалисты» не так давно функционирует. Раньше его называли содомией, теперь это слово означает только сексуальные отношения с животными. Естественно, отношения между мужчинами были запрещены, а наказанием за них была смерть. У меня это вызывает ужасную досаду, поскольку я в нашем аду встречаю столь прекрасных в своих чувствах и мыслях гомосексуалистов, что мне становится стыдно за Церковь. Так стыдно, просто заебись. Извини, сыночек, мою грубость, по-другому сказать не могу — как вспомню я эти библейские россказни: сначала Содом и Гоморра из Ветхого Завета, потом Книга Судей, потом Моисей со своим Пятикнижием. А в Новом Завете — Послание к римлянам, первое Послание к Тимофею и коринфянам… Ты мне, сыночек, мою грубость простишь, ведь правда?
Пыталась я понять Церковь, несмотря на свое раздражение и даже злость. Ведь они ориентировались на обычную жизнь — в этом, видно, их оправдание. Дураков-то на Земле во все времена с избытком было. Даже не знали поначалу, как такое дело назвать, когда один мужчина другому в анус свой пенис пихает. Первый раз слово «гомосексуализм» применил венгерский врач в 1869 году. К счастью — не на венгерском языке, поэтому слово прижилось быстро. Тут же проблемой гомосексуализма заинтересовались психиатры, что для меня совершенно не удивительно. И пришли к выводам ошибочным, а в чем-то даже трагично ошибочным, я считаю. Психиатр Рихард фон Краффт-Эбинг [92] (эта фамилия в налоговую декларацию не влезет ни при каких условиях!) признал, что гомосексуализм является болезнью. Это означало, что, во-первых, его непременно нужно лечить, а во-вторых — что его нельзя оценивать в таких моральных категориях, как сознательно совершаемый грех — ну, как прелюбодеяние например. Это был, конечно, для Церкви удар ниже пояса. Как же так, мужеложество — болезнь?! Туберкулез, проказа, сифилис — и педики. Туберкулезники ладно, их трогать не стоит, но остальные-то!
92
Рихард фон Краффт-Эбинг (1840–1902) — немецкий психиатр и невропатолог; основоположник клинического анализа паранойи; автор многочисленных трудов по психиатрии и невропатологии; среди них — «Основы криминальной психологии».
Психологи и психиатры долго воду мутили. Только в 1973 году гомосексуализм был вычеркнут из списка психических расстройств Американским психиатрическим обществом, на которое почему-то, по неизвестным мне обстоятельствам, равняется весь остальной мир. Впрочем, может оно и неплохо, потому как Всемирная Организация Здоровья (ВОЗ) при ООН вычеркнула его из этого списка лишь в 1991 году.
Но вернемся к классическому сочетанию «мужчина и женщина».
Тут Церковь, конечно, своего внимания не ослабляла и вожжи не отпускала. Еще совсем недавно при отчете о земной жизни я бы должна была каяться в том, что раздевалась при Леоне по пятницам. А я Тебе, сыночек, признаюсь, что не только раздевалась я перед ним вопреки запретам, но и трахалась, причем с последствиями. И вы оба — Ты и Казичек — зачаты, по моим подсчетам, именно в пятницу. Леон по пятницам ночных дежурств по моим просьбам не брал, и наша совместная жизнь как раз пятницу получалась разнообразная, интенсивная и куда более длинная, чем в другие дни. Например, понедельники — за воскресные-то дежурства Леону коммунисты больше платили, вот он их и брал, чтобы вам с Казичком новые курточки купить, ремонт в квартире сделать, ранцы какие или пеналы в канцелярском магазине в очереди выстоять.
Но сдержанность по пятницам, в Сочельник и Великий пост — не единственное ограничение, которое предлагалось Церковью в отношении сексуальной жизни людей, освященных таинством брака. Церковь запрещала супружеские отношения сорок дней перед Рождеством, неделю после Пасхи, неделю после Троицы, накануне больших праздников, во время беременности, во время месячных, каждую среду и за пять дней до причастия. Супружество ведь не призвано жажду человека утолить — оно должно служить исключительно целям деторождения. Епископ Орлеана, некий Иона, [93] в своем трактате «De institutione laicali», «О мирских учреждениях», посвятил этому целую длиннейшую главу.
93
Иона Орлеанский (ок.760–843/44) — епископ Орлеана, франкский религиозный писатель и богослов; выдающийся представитель Каролингского Возрождения.
Уж не знаю, каким душевным расстройством этот епископ страдал в момент написания сего трактата, но он явно нуждался в помощи психиатра. По мнению Ионы, любое удовольствие при телесном общении супругов есть преступление и грех. Он писал: «Необходимо, чтобы семейная жизнь была красива, а не мерзостна и безумна». Под «мерзостью» он имел в виду — я, сыночек, цитирую: «не спит с женой обычным способом, предохраняется от беременности, применяет позицию ретро, то есть сзади…».
Церковь в подробностях знала, что происходит за дверями спален и под одеялами верующих: те сами, не задумываясь о том, что нарушается их право на личную жизнь, рассказывали все на исповедях. И церковь реагировала. Духовнику в нелегком деле назначения наказания и искупления оказывалась неоценимая помощь. Существовал целый каталог, составленный епископом Буркхардом из Вормса, в котором все четко было прописано. За ласкание груди супруг должен был сидеть на хлебе и воде пять дней, за позицию «не по-божьи» — от двадцати до сорока дней, за занятия любовью во время Великого поста — целый год воздержания (если супруг был пьян — тогда еще ничего, период воздержания сокращался на сорок дней), за ласкание гениталий супруга или супруги — семь, и не дней, а лет, и не диетического питания в виде хлеба и воды — а полного и безоговорочного воздержания. Признай, сыночек, просто кошмар какой-то. Но и это все еще ничего по сравнению с тем наказанием, которое предписывалось духовнику наложить на виновных в «греческом» грехе — или, по-нашему, в анальном сексе. За этот ужасный грех епископ Буркхард из немецкого города Вормса предлагал наказывать виновных пятнадцатью годами абсолютного и безоговорочного аскетизма. То есть если, к примеру, из любопытства или большого желания новизны супруги, скажем, двадцати пяти лет совершали сей страшный грех, а потом, ведомые раскаянием, на исповеди признавались в этом духовнику — то возвращаясь с исповеди уже с епитимьей, наложенной на них духовником, они могли с точностью посчитать, даже без особых математических знаний, что это был их последний секс — неважно, греческий ли, французский ли или вовсе без языка. Ибо в те времена немногие и до сорока-то дотягивали. Вот я все пытаюсь себе представить — как же они, бедняжки, со своим тестостероном и земными, человеческими желаниями доживали свой век, зная, что супружеский секс для них навечно шлагбаумом епитимьи закрыт. Что же им оставалось? Неудержимый, интенсивный джоггинг, шахматы, плетение корзин из ивняка, чтение классиков по ночам, а также онанизм и мастурбация. Эти последние, к огромному моему удивлению, в искупительном каталоге епископа Буркхарда подозрительно дешевы: всего-навсего 10 дней на хлебе и воде. Просто даром! Никакого тебе многолетнего воздержания и аскезы. Подумаешь — десять дней диеты. Я так думаю, сыночек, такая терпимость объясняется своеобразной заботой о духовенстве — там, как известно, много рукодельников.
И вот когда я этот «каталог-то» пролистываю и на свою с Леоном жизнь примеряю, от всей души хочется мне Господа возблагодарить за то, что наша семейная жизнь пришлась на более толерантное времечко. Иначе мы бы с ним от анемии померли, хлеба бы на нас с ним в пекарнях не напаслись, да и вас с Казичком бы на свете не было — по причине многолетней епитимьи.
Необыкновенно «лайтовое» отношение Буркхарда к греху Онана [94] меня, сыночек, слегка сбивает с толку и заставляет задуматься. Сдается мне, что практичные деятели церкви приложили к этому обе руки — и правую и левую, хотя это и противоречит мнению упоминавшегося здесь Фомы Аквинского, который утверждал, что мастурбация является грехом против человеческой природы. Многочисленные папы римские в своих посланиях о вреде и опасности онанизма говорили и даже предостерегали, чтобы тех, кто этим занимается, ни в коем случае не возводили в священнический сан. К счастью, эти послания и указы не все читают и выполняют, иначе бы духовенство исчезло с лица земли так же, как исчезли динозавры, — то есть совсем. Ведь мастурбирует около девяноста пяти процентов мужчин. А те пять процентов, кто утверждает, что не мастурбируют, либо врут безбожно, либо говорят правду, ибо родились без рук. Мастурбацию пытались запрещать не только католики. Протестанты ее тоже не одобряют. Еще в девятнадцатом веке пастор Карл фон Копф утверждал, что «мастурбирующие мужчины несут угрозу не только самим себе, но и обществу, так как все революционеры были онанистами». Веришь ли Ты, сыночек, что Ленин не устроил бы революцию, если бы не гонял периодически лысого? Я вот не верю.
94
Онан — персонаж из Пятикнижия, второй сын Иуды, внук патриарха Иакова; согласно традиции левирата, был обязан взять в жены вдову погибшего старшего брата, дабы она принесла наследника, который бы считался первенцем от старшего сына; наказан смертью за то, что практиковал прерванный половой акт; от его имени образован термин «онанизм», который, правда, является синонимом мастурбации.