Поэзия вагантов

Автор неизвестен

Вальтер Шатильонский

Стихи гневные на праздник посоха

1. Вот на праздник прихожу я из мест окрестных Местным обличителем нравов повсеместных, Честных честию честить [215] и хулой бесчестных, Рознить козлищ с агнцами, как в словах известных. 2. С хаоса начального, от времен истока Спорят с добродетелью поросли порока. Никните, злонравные! Серп сечет жестоко У того, чья грудь тверда и бессонно око. 3. Словно вихрь крутящийся, [216] к башням подлечу я, Вкореняя

плодное, праздное корчуя; Пастырей, диаконов, приоров бичуя, Едкою сатирою всех предам бичу я. 4. Словно меч, отточенный, чтоб не знать пощады, Я секу без устали порченное стадо; Лишь на здешнем празднестве радуются взгляды, Где блюститель посоха бодр и щедр, как надо. 5. О блюститель посоха, будь богобоязнен, В скаредности суетной сердцем не погрязни, В праздничных дарениях будь разнообразней, Ибо хуже скудости нет для бедных казни. 6.7. Небреги развратными, что живут презренно, [217] Женский пол и мужеский слив одновременно: К ним, уставы божии свергнувшим надменно, Карой уготованной близится геенна. 8. Ибо так свой суд судил судия предвечный, Ибо в адовом жерле ждет их пламень вечный, Ибо если уж не их муки бесконечны, — Весь на свете грешный люд мог бы жить беспечно. 9. Но довольно молвлено о грехе ужасном! Ныне обращаюсь я ко прелатам властным — Ежели воззреть на них взором беспристрастным, Кто от кары божией будет безопасным? 10. Кардиналы знатные и митрополиты, Дьяконы, епископы, все кто сановиты, Жаждут только золота, словно гиезиты, [218] А чрез это худшие ереси открыты. 11. Новым филистимлянам бог отверз утробу, И она разинута, словно дверь ко гробу; Никакой Давид ее сокрушить не пробуй — Сам господь враждебную укрепляет злобу. 12. Торг идет приходами, попраны уставы, Симония царствует в хоре громкой славы, Но господень грянет гром на пути лукавы И, дробя, обрушится молотом на главы. 13. Раньше от учености проку было боле, Жатву жали знатную мы на этом поле; Нынче же лопатою натирать мозоли [219] Лучше, чем витийствовать во Парижской школе! 14. Кто на зыбкой мудрости зиждет дом искусный? Ах, мудрец безденежный вид являет грустный! Если же судьба тебе кус подарит вкусный — Разом станешь благодать источать изустно! 15. Что открыта истина Вальтеровой лире, — С этим согласитесь вы, страждущие в мире. Но чтоб не разлиться мне всякой меры шире, Брошу обличение: здесь конец сатире!

215

Честных честию честить… — Эти стихи послужили источником для концовки «Чина голиардского») (см. примечание к этому стихотворению).

216

Словно вихрь крутящийся… — ср. Исаия 25, 4; омонимическая рифма в последующих стихах — в подлиннике.

217

Строфа 6 сохранилась в сильно испорченном виде и в переводе пропущена.

218

Гиезиты — см. примеч. к стих. «Я, недужный средь недужных…»

219

Нынче же лопатою натирать мозоли… — образ от Л 46, 3.

Молитва

о монахах-полубратьях

Отче наш,

Да сбудется тяжкая кара о полубратьях в адовых объятьях,

Иже еси,

чашу спасения мимо них пронеси;

на небеси

да не окажется из них ни единый, как ни проси.

Да святится

вечный смрад, в котором со срамниками и срамницами скончают они житие, попирающие имя Твое.

Да приидет наказание за грехи их сии,

да замкнет перед ними архангелово копие царствие Твое.

Когда же смерть их осудит —

да будет

всякому из них адский огнь и серный смрад,

ибо клиру он не брат, а полубрат, ибо воля

Твоя — изгнать козлищ из овчего поля.

Яко на небеси

праведных от неправедных, господи, отряси,

тако

и на земли всяк из них да издохнет, как собака.

Хлеб,

какого не разгрызут и самые крепкие зубы, хищным псам отпущенные,

да будет не наш, а ихний насущный.

Даждь

поплатиться им за всякую блажь, а нам -

воззлорадствовать о доле их и там,

и здесь,

днесь

И остави

там — петь им псалмы в Вельзевуловом уставе, а здесь —

предай их по худым их делам

нам,

доколе долги наши не отплатят всецело враги наши.

И так да разверзнется под нами земля,

яко же мы оставляем гонением их пустобродие и пустословие, —

ибо заимодавец сам к должникам не может нас быть суровее.

Их мужам — пасть хаоса злого, нашим — слава вековечная уготована.

Господи, господи, не введи нас за оными вослед в преисподний вынос, их же ввергни во искушение, с коим не совладать их душе.

Но избави нас от всякой беды, их же злая постигни судьба

от лукавого,

чтобы всех их подмел рукав его.

Аминь, аминь, аминь,

а порода полубратьев сгинь,

ты же, господи, нечистых отринь,

душу из них вынь

и в геенну огненную во веки веков опрокинь.

Аминь.

Евангелие от Марки Серебра

Пер. Б. И. Ярхо.

Святого евангелия от Марки Серебра — чтение

1. Во время оно рече папа к римлянам:

Мф 25, 31; Мф 26, 50; Л 11, 8; Мф 25, 30. 2. «Когда же приидет сын человеческий ко престолу славы нашей, перво-наперво вопросите:

3. „Друг, для чего ты пришел?“ —

4. Но если не перестанет стучаться, ничего вам не давая, выбросьте его во тьму внешнюю».

5. И было так, что явился бедный некий клирик в курию отца папы и возгласил, говоря:

Мф 15, 22. 6. «Помилуйте меня, привратники папские;

Иов 19, 21. 7. Ибо рука нищеты коснулась меня;

Пс 69, 6. 8. я же беден и нищ;

9. а посему прошу, да поможете невзгоде моей и нужде моей».

Мф 20, 24. 10. Они же, услышав, вознегодовали зело и рекли:

деян 8, 20. 11. «Друг, бедность твоя да будет в погибель с тобою!

Мф 4, 10. 12. Отойди от меня, сатана,

Мк 8, 33. 13. ибо пахнешь ты не тем, чем пахнут деньги.

14. Аминь, аминь, глаголю тебе: не войдешь в радость господина твоего,

Мф 5, 28. 15. пока не отдашь до последнего кодранта». [220]

Мф 13, 46. 16. Бедный же пошел и продал плащ и рубаху и все, что имел,

17. и дал кардиналам, и привратникам, и спальникам; но они отвечали:

И 6, 9. 18. «Что это для такого множества?» —

И 9, 34. 19. и выгнали его вон;

220

Кодрант — одна из самых мелких монет евангельского времени, одна шестьдесят четвертая часть денария (драхмы).

Мф 26, 75. 20. он же, вышед вон, плакался горько, не имея себе утешения.

21. После же пришед к вратам курии некий клирик,

Втор 32, 15. 22. утучневший, отолстевший и ожиревший,

Мк 15, 7. 23. который во время мятежа соделал убийство;

Мф 25,15 24. сей дал, во-первых, привратнику, во-вторых, спальнику, в-третьих, кардиналам, —

Мф 20, 10. 25. но они думали, что получат больше.