Путешествие по Средней Азии
Шрифт:
может быть таким гнетущим и мучительным, как время, проведенное им в лавке,
где он всего-навсего предмет торговли. Цена меняется в зависимости от
политических условий, позво-ляющих туркменам, единственным поставщикам этого
товара, направлять свои аламаны в соседние страны. В то время как сейчас
самая высокая цена здорового мужчины была 40-50 тилла (соответствует 13
английским шиллингам), после поражения персов при Мерве, где были взяты в
плен сразу 18 тыс. персидс-ких солдат, такого мужчину можно было получить за
3 или 4 тилла.
Мы пробыли в Бухаре 18 дней, и я не мог больше задерживать своих
друзей; пора было отправляться в Самарканд. Жизнь в Бухаре, где нам все
только пожимали руки, но не давали ни *[152] *гроша в качестве подаяния,
сильно расстроила наши финансы. Сбережения, сделанные в Хиве, пришли к
концу, и, подобно многим другим, я продал своего осла; отсюда следовало
дви-гаться в нанятой повозке. Некоторые члены нашего каравана, те, что были
из Ходжента и Коканда, уже отделились от нас и отправились одни в более
короткое путешествие; только андижанцы и китайские татары остались с нами,
но из Бухары в Самарканд мы отправились разными путями.* *Я, Хаджи Салих,
Хаджи Билал и его свита решили пойти по прямой дороге, тогда как остальные,
шедшие пешком, пожелали идти через Гидждуван, чтобы совершить паломничество
к гробу святого Абдул Халика. (Ходжа Абдул Халик (именуемый Гиждувани, умер
в 1601 г) был современ-ником знаменитого Пайанде Замини и, как великий аскет
и ученый пользуется славой святого.^93 ) Так как многие бухарцы хотели
сопровождать меня на моем обратном пути в Мекку, мне пришлось пойти на
хитрость, чтобы отделаться от их общества, потому что для обеих сторон было
бы несколько неловко, если бы мы вместо Каабы прибыли на берега Темзы.
Я распрощался со всеми друзьями и знакомыми. Рахмет-бий дал мне
рекомендательное письмо в Самарканд, и я обещал нанести там визит эмиру.
Кокандская повозка, которую мы наняли до Самарканда, была заранее отправлена
в деревню Баведдин, так как, согласно обычаям страны, нам следовало на
прощанье еще раз посетить это место паломничества.
Деревня Баведдин лежит в двух часах езды от Бухары, и, как мы уже
упоминали, там находится могила известного Баха ад-Дина Накишбенда,
основателя одноименного ордена и глав-ного зачинателя всех тех религиозных
крайностей, которые отли-чают восточный ислам от западного. Здесь не место
говорить о подробностях, мы заметим только, что Баха ад-Дин почитается как
национальный святой Туркестана, как второй Мухаммед. Бухарец твердо убежден,
что восклицание "Йа Баха ад-Дин белагердан! " ("О Баха ад-Дин, отвращающий
беду! ") может спасти от всех несчастий. Сюда совершают паломничества даже
из далекого Китая. В Бухаре принято раз в неделю приходить туда, и сообщение
с городом осуществляется с помощью 300 ослов, которые стоят перед Дарваза
Мазар и которых нанимают за несколько пулей (мелкая медная монета). Несмотря
на то что дорога во многих местах представляет собой глубокий песок, эти
животные бегут туда с необычайной скоростью, но особенно поразительно, что
на обратном пути их можно заставить дви-гаться вперед только многочисленными
ударами. Бухарец припи-сывает это привязанности к святому, которую
испытывают даже эти животные, так что они с радостью бегут к его могиле и
неохотно удаляются от нее.
Могила находится в маленьком саду, рядом с которым стоит мечеть; к ней
можно попасть только через двор, где обитают *[153] *слепые и другие
калеки-нищие, которые навязчивостью могут посрамить даже своих товарищей по
званию в Риме и Неаполе. В головах могилы лежит знаменитый Сенги Мурад
(камень желания), заметно стесанный и криво стоящий из-за того, что к нему
прикасаются лбами благочестивые паломники; на самой могиле лежат много
бараньих рогов, флаг, а также метла, которая долгое время служила для
подметания святилища в Мек-ке. Много раз пытались все это подвести под
крышу, однако Баха ад-Дин, как и другие святые Туркестана, предпочитает
свежий воздух, и все постройки, едва их возводили, рушились. Об этом
рассказывают шейхи, потомки святого, которые по очереди несут охрану могилы
и весьма бесстыдно сообщают паломникам, что их предок в особой дружбе был с
числом "семь". На седьмом месяце он появился на свет, на седьмом году он
знал наизусть Коран, а на семидесятом умер, поэтому число подношений и
даров, которые возлагают на его могилу и которые являются собственностью
шейха, может быть кратно семи, но их должно быть не менее семи.
*XII*
*От Бухары до Самарканда.
– Небольшая пустыня Кёль-Мелик.
– Оживление
на дороге вследствие войны. - Вид на Самар-канд издали.
– Хазрети Шах-и
Зинда.
– Мечеть Тимура.
– Цита-дель (арк).
– Приемная Тимура.
– Кекташ, или
трон Тимура.
– Странная скамейка.
– Могила Тимура и его учителя.
– Автор
посещает настоящую могилу Тимура в подземелье. - Коран **in **folio,
приписываемый Осману, переписчику Мухаммеда. - Учи-лища. - Старая