Шри Ауробиндо. Тайна Веды, Ауробиндо Шри

Шри Ауробиндо. Тайна Веды

на обложку

Ауробиндо Шри

Шрифт:

tamtena sapanteiram dakama'sate

adruha devau vardhete

4. Истиной вы достигаете знания Истины, вы обретаете суждение побуждающей силы [194] ; два бога возрастают, лишенные ущерба.

vidyava rityapeaspati danumatya

194

Прямое побуждение, которым обладают боги; человек, двигаясь от неведения к Истине силой неведения, совершает путь извилистый

и неуверенный, его суждение искажено неистиной, и в своем развитии он постоянно оступается в грех и страдание. С ростом богов в его существе он получает возможность продвигаться без срывов и страданий от Истины к еще более великой Истине, прямо и радостно.

bhantam gartama'sate

5. Изливая небо дождем, покорители стремительного движения, повелители этого могучего побуждения, вы вступаете во владение своим бескрайним домом.

Восьмой гимн V. 69

Вседержители Лучезарных Миров

[Риши обращается к Митре и Варуне, как к божествам, поддерживающим миры или планы бытия, а именно три лучезарных мира, в которых трехчастная ментальная, витальная и физическая природа обнаруживает свет своей истины и божественный закон своих сил. Сила арийского воина приумножается Митрой и Варуной и хранится в том нерушимом законе. Из этих лучезарных миров изливаются реки истины, неся в своих водах блаженство. В каждом из миров свой лучезарный Пуруша влагает семя в форму тройственного сознания-мысли Истины; они, что сотворяют светозарный день души, основывают в человеке божественное и беспредельное сознание, а в нем – божественный покой и действие, благодаря которым в возросшей универсальности нашего существа становится возможным богатое блаженство и сотворение божественной природы. Божественные деяния приуменьшаются и ограничиваются богами в обычной жизни витального и физического существа, но когда Митра и Варуна поддерживают в нас эти лучезарные миры, в которых все находит свою истину и силу, они навечно обретают завершенность и неизменность. ]

tri rocana varua trimruta dyuntrii mitra dharayatho rajamsi

vavdhanavamatim katriyasyanu vratam rakamaavajuryam

1. Три мира Света вы поддерживаете двое, о Варуна, три неба, три срединных мира, о Митра; вы усиливаете мощь Воителя и храните его в нерушимом законе своего деяния.

iravatirvarua dhenavo vam madhumadvam sindhavo mitra duhre

trayastasthurvabhasastisam dhiaanam retodha vi dyumanta

2. Ваши дойные коровы [195] полны потоков, о Варуна, ваши реки доятся медовым молоком, о Митра. Там стоят во всю ширь трое светозарных Быков [196] и извергают семя в три Мысли.

195

Dhenava, реки Истины, как gava, сияющие коровы – лучи света Истины.

196

Бык – Пуруша, душа или сознательная сущность; Корова – Пракрити, энергия сознания. Сотворение божества, Сына, происходит оплодотворением тройственного светозарного сознания тройственной светозарной душой Истинного бытия, так что это высшее сознание в человеке становится действенным, созидательным и плодотворным.

pratardevimaditim johavimi madhyamdina udita suryasya

raye mitravarua sarvatatee tokaya tanayaya 'sam yo

3. На заре я призываю божественную Матерь бесконечную, в полдень и на восходе солнца. Я пылко прошу у Митры и Варуны покоя и движения, всеобразующего [197] , ради блаженства, ради творения и порождения [198] .

197

Действие жертвоприношения заключается в образовании или «выявлении» универсального бытия, sarvatati, и божественного бытия, devatati.

198

То есть порождения Сына – божества, сотворенного в человеческой сущности.

ya dhartara rajaso rocanasyotaditya divya parthivasya

na vam deva amta a minanti vratani mitravarua dhruvai

4. Раз вы есть те, кто поддерживает светозарную сферу срединного мира и светозарную сферу земли, о божественные Сыны Беспредельности, о Митра и Варуна, бессмертные боги не приуменьшают ваших деяний, что навечно прочны [199] .

Девятый гимн V. 70

199

То есть в обычных действиях на жизненном уровне и уровне материальном, в силу того, что они не озарены, полны невежества и порока, закон нашего божественного и беспредельного бытия нарушается или искажается, действует с ограничениями и нарушениями; в полной мере, неуклонно и безупречно, он проявляется только тогда, когда идеальный, супраментальный план Истины поддерживается в нас чистой ширью и гармонией Варуны-Митры, и своим светом и энергией охватывает витальное и физическое сознание.

Взрастители Бытия и Избавители

[Риши желает широкого и многогранного возрастания нашего бытия и его энергий, даруемого Варуной и Митрой, а также исходящего от них, полного пробуждения нашей силы к совершенному основанию божественного статуса. Риши молит их уберечь и избавить его от Разрушителей и не допустить, чтобы их враждебное влияние помешало возрастанию божественности в различных тонких оболочках нашего существа или телах.]

pururua ciddhyastyavo nunam vam varua

mitra vamsi vam sumatim

1. Воистину, всесторонне через широту [200] вы взращиваете теперь наше бытие, о Варуна. О Митра, я хотел бы добиться вашего совершенства в мысли.

ta vam samyagadruhvaeama'syama dhayase

vayam te rudra syama

200

Имеется в виду широта беспредельного плана Истины с многочисленным богатством его духовного содержания. Ее условием является совершенство разума и психической интуиции, присущее божественной природе, которое приходит к человеку как милость богов, sumati.

2. Вы таковы, что не допустите вреда [201] ; да добьемся мы вашей полной силы побуждения, дабы обрести основу; да будем и мы такими, о два яростных бога.

patam no rudra payubhiruta trayetham sutratra

turyama dasyuntanubhi

3. Защитите нас, о яростные [202] , силами своей защиты и спасите нас своим совершенным избавлением. Да одолеем мы Разрушителей в наших воплощенных телах.

201

Вред от дасью, разрушителей нашего существа и врагов божественного продвижения, сыновей Ограниченности и Неведения.

202

То есть Рудры. Рудра есть Божество, управляющее нашей эволюцией через ярость и битву, сокрушающее и истребляющее Сыновей Тьмы и зло, создаваемое ими в человеке. Варуна и Митра, как помощники в восходящем сражении с дасью, обретают свойства Рудры.