Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)
Шрифт:
Сказав такие слова, Кришна пролез в проход между деревьями арджуна, но большая громоздкая ступа, к которой Он был привязан, застряла в этом проходе.
TEКСT 27
балена нишкаршайатанваг улукхалам тад дамодарена тарасоткалитангхри-бандхау
нишпетатух парама-викрамитативепа- скандха-правала-витапау крта-чанда-шабдау
балена– малыш Кришна; нишкаршайата– потянул; анвак– следуя за ползущим Кришной; улукхалам– деревянная ступа; тат– эта; дама-ударена– привязанная Кришне за живот; тараса– с большой силой; уткалита– выкорчевал; ангхри-бандхау– корни двух деревьев; нишпетатух–
Потянув на Собой деревянную ступу, привязанную к животу, малыш Кришна вырвал с корнем деревья. От великой силы Господа эти два дерева вместе с корнями, ветвями и листьями, вздрогнули и упали на землю, издав ужасный звук.
КОММЕНТАРИЙ:Это – времяпрепровождение Кришны, известное как дамодара-лила. Поэтому другое имя Кришны – Дамодара. Как сказано в Хари-вамше:
са ча тенаива намна ту кршно ваи дама-бандханат
гоштхе дамодара ити гопибхих паригийате
TEКСT 28
татра шрийа парамайа какубхах спхурантау сиддхав упетйа куджайор ива джата-ведах
кршнам пранамйа ширасакхила-лока-натхам баддханджали вираджасав идам учатух сма
татра– там, на месте, где упали два дерева арджуна; шрийа– прекраснейшие; парамайа– сверхпревосходные; какубхах– все направления; спхурантау– освещающие сиянием; сиддхау– две совершенных личности; упетйа– затем появились из; куджайох– места между двумя деревьями; ива– подобно; джата-ведах– персони-фицированному огню; кршнам– Господу Кришне; пранамйа– предложив поклоны; шираса– склонив головы; акхила-лока-натхам– Верховной Личности, управлящему всем; баддха-анджали– со сложенными руками; вираджасау– полностью очищенные от гуны невежества; идам– следующие слова; учатух сма– произнесли.
Затем, в том же самом месте, где упали деревья арджуна, появились две совершенные, великие личности, блестящие как огонь. Сияние их красоты, свободной от гуны невежества, тотчас же осветило все окрестности, и, склонив свои головы перед Кришной и смиренно сложив ладони, они предложили поклоны Господу и сказали следующие слова.
TEКСT 29
кршна кршна маха-йогимс твам адйах пурушах парах
вйактавйактам идам вишвам рупам те брахмана видух
кршна кршна– о Господь Кришна, о Господь Кришна; маха-йогин– о учитель всего мистицизма; твам– Ты, возвеличенная Личность; адйах– корня причины всего; пурушах– Верховная Личность; парах– вне этого материального создания; вйакта-авйактам– это материальное космическое проявление, состоящее из причины и следствий, или грубых и тонких форм; идам– это; вишвам– целый мир; рупам– форма; те– Ты; брахманах– сведущие брахманы; видух– знают.
О Кришна, Кришна, Ты учитель всего мистицизма. Ты – корень всего, Ты – Пуруша, и Ты выше всего материального. Ученые брахманы знают, что этот грубый и тонкий космос является Твоей формой.
КОММЕНТАРИЙ:Два полубога, Налакувара и Манигрива, благодаря их восстановившейся памяти и милостью Нарады, могли понять превосходство Кришны. Теперь они признали, -"То, что мы должны были быть освобождены благословениями Нарады Муни, все это было Вашим планом. Поэтому Вы Верховный мистик. Все – прошлое, настоящее и будущее – известно Вам. Ваш план был выполнен настолько прекрасно, что, хотя мы остались здесь как близнецы-деревья арджуна, Вы, появившись как маленький мальчик, освободили нас. Это была
TEКСT 30–31
твам эках сарва-бхутанам дехасв-атмендрийешварах
твам эва кало бхагаван вишнур авйайа ишварах
твам махан пракртих сукшма раджах-саттва-тамомайи
твам эва пурушо ’дхйакшах сарва-кшетра-викара-вит
твам– о Господь; эках– один; сарва-бхутанам– всех живых существ; деха– тела; асу– силы жизни; атма– души; индрийа– чувств; ишварах– Сверхдуша, диспетчер; твам– о Господь; эва– действительно; калах– фактор времени; бхагаван– Верховная Личность Бога; вишнух– всепроникающий; авйайах– вечный; ишварах– диспетчер; твам– о Господь; махан– величайший; пракртих– космическое проявление; сукшма– тонкий; раджах-саттва-тамах-майи– состоящий из трех гун природы (страсть, благость и невежество); твам эва– о Господь, Ты – действительно; пурушах– Верховная Личность; адхйакшах– владелец; сарва-кшетра– всех живых существ; викара-вит– знаешь беспокойный ум.
Ты – Верховная Личность Бога, правитель всего. Тело, жизнь, эго и чувства каждого живого существа – это Твое собственное "Я". Ты – всепроникающий, Вишну, непреходящий правитель. Ты – фактор времени, непосредственная причина, и Ты – материальная природа, состоящая из трех гун. Ты – изначальная причина этого космоса. Ты – Сверхдуша, и поэтому Ты знаешь все о тайных мыслях каждого живого существа.
КОММЕНТАРИЙ:Шрипада Мадхвачарйа цитирует из Вамана Пураны следующее:
рупйатват ту джагад рупам вишнох сакшат сукхатмакам
нитйа-пурнам самуддиштам сварупам параматманах
TEКСT 32
грхйаманаис твам аграхйо викараих пракртаир гунаих
ко нв ихархати виджнатум прак сиддхам гуна-самвртах
грхйаманаих– принятие тела, созданного материальной природой, как единственно существующего в настоящий момент, таким, как оно видимо; твам– Ты; аграхйах– не ограниченный телом, созданным материальной природой; викараих– волнующийся ум; пракртаих гунаих– посредством материальных гун природы (саттва-гуна, раджо-гуна и тамо-гуна); ках– которые там; ну– после этого; иха– в этом материальном мире; архати– которые заслуживают; виджнатум– чтобы знать; прак сиддхам– то, что существовало перед созданием; гуна-самвртах– из-за того, что покрыты материальными качествами.
О Господь, Ты существовал до творения. Поэтому кто из пойманных в ловушку гун материальной природы может понять Тебя?
КОММЕНТАРИЙ:Говорят:
атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих
севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах
[БРС. 1.2.234]
Имя Кришны , аттрибуты и форма – Абсолютная Истина, существовавшая до создания. Поэтому, как те, кто созданы – то есть заключенные в телах, созданных из материальных элементов – могут понять Кришну совершенно? Это невозможно. Но, севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах: Кришна показывает Себя тем, кто занят в преданном служении. Это также подтверждено в Бхагавад-гите (18.15) Самим Господом: бхактйа мам абхиджанати[Бг. 18.55]. Даже описания Кришны в Шримад-Бхагаватам иногда неправильно истолковываются неразумными людьми с бедным запасом знаний. Поэтому лучший путь чтобы познать Его – занять себя в чистом преданном служении. Чем больше кто-то продвигается в преданном служении, тем больше он сможет понять Его, как Он есть. Если с материальной платформы можно было бы понимать Кришну, то, так как Кришна – все ( сарвам кхалв идам брахма), стало бы возможно понимать Кришну, видя что-либо в пределах этого материального мира. Но это не возможно.