Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

Бхактиведанта Свами Прабхупада

Таким образом распространившись в мальчиков и телят и наслаждаясь, как обычно, их обществом, Сверхдуша, Господь Кришна, окруженный этими Своими экспансиями, вошел во Враджу, деревню Своего отца.

КОММЕНТАРИЙ: Кришна обычно оставался в лесу и на пастбищах, заботясь о телятах и коровах с Его спутниками мальчиками пастухами. Теперь, когда изначальная группа была украдена Брахмой, Кришна Сам принял их формы, втайне от всех, даже от Баладевы, и продолжил обычную программу. Он приказывал, чтобы его друзья делали то и это, Он управлял телятами и входил в лес, чтобы искать их, когда они заблудились, увлеченные свежей травой, но эти телята и мальчики были Им Самим. Это была невообразимая потенция Кришны. Как объяснил Шрила Джива Госвами, радха

кршна-пранайа-викртир хладини шактир асмат. Радха и Кришна – одно и то же. Кришна, расширяя Его потенцию наслаждения, становится Радхарани. Та же самая потенция наслаждения ( ананда-чинмайа-раса) была расширена Кришной, когда Он Сам стал всеми телятами и мальчиками и наслаждался трансцендентальным счастьем во Враджабхуми. Это было выполнено потенцией йогамайи, и было невообразимо личностям, пребывающим под действием потенции махамайи.

TEКСT 21

тат-тад-ватсан пртхан нитва тат-тад-гоштхе нивешйа сах

тат-тад-атмабхавад раджамс тат-тат-садма правиштаван

тат-тат-ватсан– телят от различных коров; пртхак– отдельно; нитва– придя; тат-тат-гоштхе– к их соответствующим хлевам; нивешйа– вошел; сах– Кришна; тат-тат-атма– как изначально различные индивидуальные души; абхават– Он расширил Себя тем способом; раджан– O Царь Парикшит; тат-тат-садма– их различные коровники; правиштаван– вошел (Кришна таким образом входит всюду).

О Царь, Кришна, разделив Себя на различных телят и мальчиков, внешне похожих на обычных живых существ, вошел в различные коровники и дома.

КОММЕНТАРИЙ: Кришна имел многих друзей, из которых Шридама, Судама и Субала были наиболее известны. Так Кришна Сам стал Шридамой, Судамой и Субалой, и вошел в их дома с их телятами.

TEКСT 22

тан-матаро вену-рава-твароттхита уттхапйа дорбхих парирабхйа нирбхарам

снеха-снута-станйа-пайах-судхасавам матва парам брахма сутан апайайан

тат-матарах– матери мальчиков пастухов; вену-рава– услышав звуки флейт и рожков их сыновей; твара– немедленно; уттхитах– оторвались от их домашних забот; уттхапйа– немедленно подняли их на руки; дорбхих– двумя руками; парирабхйа– обняв; нирбхарам– не чувствуя их веса; снеха-снута– которое текло от интенсивной любви; станйа-пайах– их грудное молоко; судха-асавам– пил как нектар; матва– принимая молоко как; парам– Верховный; брахма– Кришна; сутан апайайан– начали кормить их сыновей.

Матери мальчиков, заслышав рожки и флейты, на которых играли их сыновья, тотчас же оторвались от домашних дел, подняли мальчиков на руки, обняли их и начали кормить их грудным молоком, обильно текущим из-за любви. Верховный Брахман [Кришна] с таким удовольствием пил молоко, как будто бы это был сущий нектар.

КОММЕНТАРИЙ: Хотя все старшие гопи знали, что Кришна был сыном матери Йашоды, они все еще желали, "Если бы Кришна был моим сыном, я бы так же заботилась о Нем, как мать Йашода." Это было их внутреннее желание. Теперь, к их удовольствию, Кришна лично принял роль их сыновей и выполнил их желание. У них росла их любовь ко Кришне, они обнимали Его и кормили Его, а Кришна пил их грудное молоко как нектар. Удивив таким образом

Брахму, Он наслаждался особым трансцендентальным наслаждением, созданным йогамайей между всеми матерями и Им Самим.

TEКСT 23

тато нрпонмардана-маджджа-лепана- ланкара-ракша-тилакашанадибхих

самлалитах свачаритаих прахаршайан сайам гато йама-йамена мадхавах

татах– после того; нрпа– O Царь (Махараджа Парикшит); унмардана– массируя их с маслом; маджджа– купая их; лепана– умащивая их благовониями и сандаловой пастой; аланкара– украшая украшениями; ракша– вопевая защитные мантры; тилака– украшая тело тилакой в двенадцати местах; ашана-адибхих– и кормя их роскошно; самлалитах– так заботился о матерях; сва-ачаритаих– их характерным поведением; прахарша-йан– делая матерям то, что им очень нравилось; сайам– вечер; гатах– приходя; йама-йамена– в подходящее время; мадхавах– Господь Кришна.

После этого, О Царь, Кришна стал возвращаться по вечерам, входить в дома всех пастушков и вести Себя также, как и Его друзья в прошлом, одаряя их матерей трансцендентальным счастьем. Матери заботились о сыновьях, натирая их маслом, купая их, умащивая их сандалом, украшая их драгоценностями, воспевая надлежащие мантры, рисуя на их телах тилаку и угощая их. Таким образом матери пастушков лично служили Мадхаве.

TEКСT 24

гавас тато гоштхам упетйа сатварам хункара-гхошаих парихута-сангатан

свакан свакан ватсатаран апайайан мухур лихантйах сравад аудхасам пайах

гавах– телята; татах– после того; гоштхам– в хлева; упетйа– возвращаясь; сатварам– очень скоро; хункара-гхошаих– издавая ликующие звуки му-у; парихута-сангатан– чтобы вызвать коров; свакан свакан– своих матерей; ватсатаран– своих телят; апайайан– подзывая их; мухух– снова и снова; лихантйах– облизывая телят; срават аудхасам пайах– молоко, текущее из их вымени.

Все коровы, возвращаясь с пастбища, громким мычанием подзывали своих телят. Когда телята подбегали к ним, коровы тщательно вылизывали их и досыта кормили молоком.

КОММЕНТАРИЙ: Все отношения между телятами и их матерями, проявляющими заботу о них, происходили с Самим Кришной.

TEКСT 25

го-гопинам матртасминн асит снехардхикам вина

пуровад асв апи харес токата майайа вина

го-гопинам– и коровы и гопи, старшие женщины пастушки; матрта– материнская привязанность; асмин– ко Кришне; асит– обычно имелась; снеха– привязанность; рдхикам– любое увеличение; вина– без; пурах-ват– подобно прежней; асу– была у коров и гопи; апи– хотя; харех– Кришна; токата– Кришна – мой сын; майайа вина– без майи.