Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

Бхактиведанта Свами Прабхупада

Шри Шукадева Госвами сказал: О лучший из всех преданных, ты задал замечательный вопрос, потому что, хотя ты слушаешь беспрестанно об играх Господа, твой интерес к ним не ослабевает.

КОММЕНТАРИЙ: Если кто-то не очень продвинут в сознании Кришны, он не может постоянно слушать об играх Господа. Нитйам нава-навайа-манам: даже при том, что продвинутые преданные слушают постоянно о Господе в течение многих лет, они постоянно чувствуют, что эти темы воспринимаются ими как всегда новые и свежие. Поэтому такие преданные не могут прекратить слушать о играх Господа Кришны. Преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантах садаива хрдайешу вилокайанти. Слово сантахиспользуется, чтобы указать на людей, которые развили любовь ко Кришне. Йам шйамасундарам ачинтйа-гуна-сварупам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами(Брахма-самхита 5.38). Поэтому Парикшит Махараджа, назван бхагаватоттама,

лучший из преданных, потому что если кто-то не очень продвинут в преданном служении, он не может чувствовать все увеличивающийся экстаз от слушания и ощущать темы, как все более свежие и более новые.

TEКСT 2

сатам айам сара-бхртам нисарго йад-артха-вани-шрути-четасам апи

прати-кшанам навйа-вад ачйутасйа йат стрийа витанам ива садху варта

сатам– преданные; айам– это; сара-бхртам– те, кто парамахамсы, кто принимает сущность жизни; нисаргах– качества или признаки; йат– которых; артха-вани– цель жизни, цель (использования имеющихся) благ; шрути– цель понимания; четасам апи– кто решили принять трансцендентальное счастье как цель и предмет жизни; прати-кшанам– каждый момент; навйа-ват– как будто всегда обновляющийся; ачйутасйа– Господь Кришна; йат– потому что; стрийах– на (темы) о женщинах или сексе; витанам– распутники, кто привязаны к женщинам; ива– точно подобно; садху варта– фактически беседуют.

Парамахамсы, преданные, принимающие смысл жизни, привязаны к Кришне во глубине своих сердец, и Он является целью их жизни. Их природа – говорить только о Кришне, как если бы эти рассказы с каждым разом все обновлялись. Их привлекают такие темы, тогда как мирских людей привлекают лишь темы о женщинах и сексе.

КОММЕНТАРИЙ: Слово сара-бхртамозначает парамахамса. Хамса, или лебедь, отделяет и пьет лишь молоко из его смеси с водой, и не принимает воду. Точно так же и природа людей, принявших духовную жизнь и сознание Кришны, и понявших, что Кришна есть жизнь и душа каждого, – они уже не могут оставить кришна-катху, или темы о Кришне. Такие парамахамсы всегда созерцают Кришну в сердце ( сантах садаива хрдайешу вилокайанти). Кама(желания), кродха(гнев) и бхайа(страх) всегда представлены в материальном мире, но в духовном, или трансцендентальном мире, можно использовать их для Кришны. Камам кршна-кармарпане. Поэтому желание парамахамс, – действовать всегда для Кришны. Кродхам бхакта-двеши джане. Они используют гнев против непреданных, и преобразовывают бхайа, или страх, в страх того, что могут отклониться от сознания Кришны. Таким образом, жизнь парамахамс-преданных используется полностью для Кришны, так же как жизнь человека, привязанного к материальному миру, используется просто для женщин и денег. Что день для материалистического человека – ночь для спиритуалиста. Что является очень сладким для материалиста – а именно женщины и деньги – расценивается как яд для спиритуалиста.

сандаршанам вишайинам атха йошитам ча

ха ханта ханта виша-бхакшанато ’пй асадху

Это – наставление Чайтанйи Махапрабху. Для парамахамс Кришна – все, но для материалиста, женщины и деньги – все.

TEКСT 3

шрнушвавахито раджанн апи гухйам вадами те

бруйух снигдхасйа шишйасйа гураво гухйам апй ута

шрнусва– пожалуйста слушай; авахитах– с большим вниманием; раджан– O Царь (Махараджа Парикшит); апи– хотя; гухйам– очень сокровенны (потому что обычные люди не могут понимать действия Кришны); вадами– я объясню; те– тебе; бруйух– объясняют; снигдхасйа– смиренным; шишйасйа– ученикам; гуравах– духовные учителя; гухйам– очень сокровенные; апи ута– даже такие.

О Царь, сосредоточь свое внимание и слушай мой рассказ. Хотя деяния Господа и очень сокровенны, я расскажу тебе о них, ибо духовные учителя объясняют смиренному ученику даже такие вещи, которые сокровенны и трудны для понимания.

TEКСT 4

татхагха-ваданан мртйо ракшитва ватса-палакан

сарит-пулинам анийа бхагаван идам абравит

татха– после того; агха-ваданат–

из пасти Агхасуры; мртйох– воплощенной смерти; ракшитва– после спасения; ватса-палакан– всех мальчиков-пастухов и телят; сарит-пулинам– на берег реки; анийа– привел их; бхагаван– Верховная Личность Бога, Кришна; идам– такие слова; абравит– сказал.

Итак, после спасения мальчиков и телят из пасти Агхасуры, олицетворенной смерти, Господь Кришна, Верховная Личность Бога привел их на берег реки и сказал им такие слова.

TEКСT 5

ахо ’тирамйам пулинам вайасйах сва-кели-сампан мрдулаччха-балукам

спхутат-саро-гандха-хртали-патрика- дхвани-пратидхвана-ласад-друмакулам

ахо– о; ати-рамйам– очень красивый; пулинам– берег реки; вайасйах– Мои дорогие друзья; сва-кели-сампат– полный всех принадлежностей для времяпрепровождения в игре; мрдула-аччха-балукам– очень мягкий и чистый песчаный берег; спхутат– полностью цветущих; сарах-гандха– ароматных цветов лотоса; хрта– привлекающих; али– шмелей; патрика– и птиц; дхвани-пратидхвана– звуки их щебетания сливаются и вторят друг другу; ласат– перемещающихся везде; друма-акулам– полный прекрасных деревьев.

Мои дорогие друзья, только посмотрите, как чрезвычайно красив этот берег реки. И только посмотрите, как цветущие лотосы привлекают пчел и птиц своим ароматом. Жужжание и щебетание пчел и птиц отзывается эхом от множества прекрасных деревьев в лесу. Также и песок здесь чистый и нежный. Поэтому это лучшее место для наших игр и развлечений.

КОММЕНТАРИЙ: Лес Вриндавана, как его описывал Кришна пять тысяч лет назад, оставался неизменным, и его вновь описали вайшнава-ачарии три или четыре сотни лет назад. Куджат-кокила-хамса-сараса-ганакирне майуракуле. Лес Вриндавана всегда наполнен щебетанием и пением птиц, подобных кукушкам ( кокила), лебедям ( хамса) и журавлям ( сараса), и там также полно павлинов ( майуракуле). Те же самые звуки и атмосфера все еще преобладают в месте, где расположен наш храм Кришны-Баларамы. Каждый, кто посещает этот храм, наслаждается, слушая щебетание птиц, как описано здесь ( куджат-кокила-хамса-сараса).

TEКСT 6

атра бхоктавйам асмабхир диварудхам кшудхардитах

ватсах самипе ’пах питва чаранту шанакаис трнам

атра– здесь, на этом месте; бхоктавйам– мы можем пообедать; асмабхих– для нас; дива-арудхам– уже очень поздно; кшудха ардитах– мы голодны; ватсах– телятам; самипе– поблизости; апах– вода; питва– для питья; чаранту– пощиплют; шанакаих– не спеша; трнам– травы.

Давайте остановимся здесь на обед, потому что уже поздно, и мы голодны. Здесь и телятам будет хорошо, – они смогут гулять не спеша здесь, пощипать травы и попить воды из Йамуны.

TEКСT 7

татхети пайайитварбха ватсан арудхйа шадвале

муктва шикйани бубхуджух самам бхагавата муда

татха ити– приняв предложение Кришны; пайайитва арбхах– они позволили попить воды; ватсан– телятам; арудхйа– отвели их к деревьям пощипать траву; шадвале– к месту с зеленой, нежной травой; муктва– открыли; шикйани– их узелки с едой и другими принадлежностями; бубхуджух– пришли и наслаждались; самам– на равных; бхагавата– с Верховной Личностью Бога; муда– в трансцендентальном наслаждении.

Приняв предложение Господа Кришны, пастухи позволили телятам напиться воды из реки и затем отвели их к деревьям, где было много зеленой и сочной травы. Затем мальчики развязали свои узелки с едой и начали обедать вместе с Кришной, с огромным трансцендентным наслаждением.

TEКСT 8

кршнасйа вишвак пуру-раджи-мандалаир абхйананах пхулла-дршо враджарбхаках

сахопавишта випине виреджуш чхада йатхамбхоруха-карникайах