Скорая Религиозная Помощь
Шрифт:
Где он, принц Египта (по другим слухам, Моисей был египтским жрецом), её, сумасшедшую эфиопку, нашёл? И почему женился на ней (Числа 12:1), вопреки семитской традиции, запрещающей вступать в брак с инородцами и иноверцами (гоями)?
В африканской саванне? За тысячи вёрст от столицы Египта (Мемфиса, Луксора, Амарны, Фив)?
Чем же это сумасшедшая эфиопка лучше "иудейки"?
Чем-то она всё-таки лучше. Моисей не дурак.
По ходу сюжета Сепфора почему-то называет незваного ночного гостя, Моисеева божка, своим женихом (беса-инкуба?)
Что за пошлые
И происходит это обрезание, эта дикая кровавая сцена, ночью и спустя долгое время (Исх. 2:23), как приспичило Сепфоре, а не на восьмой "законный" день (Лк. 2:21, Быт. 17:12) после рождения Гирсама. По-видимому, у Гирсама начались проблемы, связанные с затруднённым мочеиспусканием.
Кто же научил язычницу делать обрезание крайней плоти, да не на восьмой день после рождения ребёнка, да ещё каменным ножом, да ещё ночью, скорее всего, в полнолуние?
Логично было бы предположить, что Моисей. Но зачем бы ему обучать женщину отправлению языческого ритуала, вроде обрезания? Не женское это, по Моисею, дело.
В таком случае, обрезание, проделанное эфиопкой, это результат психического припадка и галлюцинаций Сепфоры. Либо, весь эпизод с обрезанием Гирсама, это невежественная выдумка соавтора Моисея. Либо, Моисей, как и Сепфора, не "иудей", а обрезанный эфиоп или такой же, обрезанный, египтянин.
А Моисея кто научил делать обрезание? Скорее всего, египтяне. Может быть, Фараон. Лично.
К слову, уважаемый читатель, ты можешь спросить: "Какой Фараон? Тутанхамон? Рамзес?" Ведь соавтор Моисея не упомянул в "ВЗ" ни одного. Он не знает не только имён Фараонов. Он не знает почти ни одной личности вроде Македонского или Цезаря, кроме некоего Навуходоносора, и не даёт нам ни одного временного ориентира. Выходит, что "ВЗ", это не летопись вовсе, а её литературное подобие или изтория.
Поэтому и обрезание у "иудеев" от Моисея, от египтян. С той лишь разницей, что Моисей придал обрезанию религиозный оттенок. При том что, по Моисею же, человек создан по образу и подобию Господа Бога, а потому, идеален. А потому, не нуждается в каких-либо человеческих скудоумных, кровопролитных, доработках. Как не нуждаются в каких-либо доработках бабочка, цветок или снежинка, поражающие нас своим совершенством. Любое вторжение в Божий промысел, как реализация какого бы то ни было "благого" человеческого намерения, ввергает человека в ад.
Древнегреческий летописец Геродот, живший, согласно языческой , т. н. Скалигеровской изтории, с 484 по 425 год до н. э. в своей, скорее всего, такой же интерпретированной, "Истории" пишет (Кн. 2 "Евтерпа", гл. 37, 104): "Половые части они обрезают ради чистоты", "Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян. А сирийцы, живущие на реках Фермодонте и Парфении, и их соседи-макроны говорят, что лишь недавно переняли обрезание у египтян. Это ведь единственные народы, совершающие обрезание, и все они, очевидно, подражают этому обычаю египтян".
Вот и "иудейский" пророк, подтверждая сказанное Геродотом, обращается к египтянам (Иезекииль 32:19): "Сойди и ложись с необрезанными".
От египтян у "иудеев" и суббота, и кровавые жертвоприношения. Хотя тот же эфиоп Иофор (он же, Рагуил) (Исх. 2:18, 3:1), тесть Моисея и Мадиамский священник (Исх. 18:1), пожалуй, не менее Фараона авторитетный наставник Моисея (Исх. 18:17-19), а значит и "иудеев", ибо Иофор (он же Рагуил) наставляет и поучает Моисея.
До Моисея у "иудеев" закона, а, значит, и священников, хранителей хоть какого-нибудь закона, не было (Исх. 29:1).
Стало быть, племенная, в данном случае, семитская, языческая, традиция, это, строго говоря, не закон, поскольку непостоянна, изменчива. Языческая традиция хороша в отсутствие Закона Божьего. Как говорится: "На безрыбье и рак рыба".
Традиций, самых разных, от людоедских до растительноядных, семейных, родовых, национальных, местечковых, государственных и т. д., порождающих ещё большее количество самых разных вредных привычек, много, как, например, привычки есть мясо с кровью или без крови, курить сигареты с фильтром или без фильтра, пить водку из рюмок или из стаканов. Традиции появляются, их насаждают. Они узакониваются, они меняются, они упраздняются.
Заповеди Божьи, сообщённые язычникам, "иудеям" в том числе, Господом Исусом Христом в очередной раз, вечны и неизменны.
Господь Исус Христос говорит "иудеям" (Ин. 7:19, 7:22): "Моисей дал вам закон", "Моисей дал вам обрезание".
Вот и анонимный соавтор Моисея подтверждает это словами (Втор. 33:4): "Закон дал нам Моисей".
Вот и "иудеи" настаивают (Ин. 9:28): "Мы ученики Моисея".
Моисей назначил "иудеям" и священников из их среды, хранителей его закона (узаконенных традиций).
А чтобы язычники, если забудут, могли вспомнить его закон, его писания, языческий учитель и законодатель, безродный найдёныш Моисей, обучил их грамоте, а свои законы не только записал, но и выбил их аж на камнях. Но и каменные скрижали, и писанные им законы либо уничтожены язычниками, либо утеряны, либо сокрыты, либо до неузнаваемости искажены.
Десять запретов всё же чудом сохранились.
Господь Исус Христос говорит "иудеям" (Ин. 8:56-58): "Авраам преисполнился счастья, что УВИДИТ тот день, когда Я приду. Он УВИДЕЛ этот день и был счастлив. Прежде, нежели был Авраам, Я - Сущий".
Господь Исус Христос приходил в мир, чтобы спасти язычников, "иудеев" в том числе, и при Аврааме, и до Авраама. Следовательно, и байки из "холи библ" про Авраама-иеговиста, это языческая ложь.
Господь Исус Христос и прежде посылал к язычникам пророков (Мф. 23:34-37).
Он говорит (Лк. 13:34, Мф. 24:37): "Иерусалим! Иерусалим! Избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! СКОЛЬКО РАЗ Я хотел собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!", (Лк. 14:24): "Ибо сказываю вам, что никто ИЗ ТЕХ ЗВАНЫХ не вкусит Моего ужина. Ибо много званых, но мало избранных".