Трансцендентный дневник 2.1
Шрифт:
*
Шрила Прабхупада назвал сегодняшний обед, приготовленный Шукадевой, первоклассным. Какое облегчение для меня! Он использует не только трехъярусную кастрюлю для приготовления дала, риса и тыквенной каши, но и шесть дополнительных кастрюль, в которых готовит три вида сухих и три вида влажных сабджи. Вдобавок к этому одна матаджи приготовила очень вкусное ласси, которое тоже понравилось Шриле Прабхупаде.
*
Шрила Прабхупада чувствует себя немного лучше. Последние два дня он принимает по полтаблетки мочегонного средства. Перестали потеть его ладони и стопы. Как только он избавился от симптомов заболевания, он сразу же прекратил прием лекарств.
Так как сегодня посетителей
9 мая
Между Шрилой Прабхупадой и двухлетним сыном Куши даси ежедневно происходит необычная лила. Светловолосый, спокойный, мягкий, мальчик ведет себя в очень сдержанной и в то же время деликатной манере. Каждое утро после приветствия Божеств Прабхупада выпивает несколько капель чаринамриты, а в это время мальчик стоит рядом с ним. Омыв руки, Прабхупада сбрызгивает несколько капель воды на голову мальчика. После чего идет в самый конец алтарной комнаты и садится на вьясасану для проведения гуру-пуджи. Когда преданные предлагают цветы, подходя по одному, мальчик подходит в очереди вместе со всеми. Он медленно и сосредоточенно отсчитывает шаги до въясасаны, крепко держа в руках гирлянду из цветов пикаки — с маленькими белыми, в форме почек, бутонами, напоминающую связку четок из слоновой кости. Он предлагает ее Шриле Прабхупаде, а тот снимает с себя и вручает малышу свою. Затем так же сосредоточенно мальчик спускается вниз, предлагает дандаваты и медленно возвращается к своей матери. За все время этого обмена не произносится ни одного слова, хотя Прабхупада постоянно улыбается, наблюдая за таким удивительным проявлением преданности малыша. Сегодня утром Прабхупада спросил у меня имя этого мальчика. Когда я сказал, что его зовут Атмарама, он улыбнулся и одобрительно кивнул: «Да, он производит впечатление святого».
На лекции по восьмому стиху Прабхупада описывал материальную жизнь как болезненное состояние живого существа. Он сказал, что все мы страдаем, потому что привязаны к материальному телу, а излечение придет, только если мы разовьем непривязанность. Таковы были наставления Шри Чайтаньи Махапрабху и шести Госвами. Он процитировал высказывание Чанакьи Пандита: «Если в семье мать и жена достойны подражания, тогда жизнь будет счастливой». Поэтому Чанакья Пан-дит сказал: «Если дома нет матери, а жена не привязана к мужу и не говорит ему ласковых слов…», то есть, если она не любит его, «если такая жена находится в доме, а матери там нет…» В Индии семьи устроены по-особому. Дом — полная чаша… но в вашей стране это редкость. Таков стандарт счастья. Поэтому, если в доме нет матери, а жена такая, как описано выше, тогда араньям тена гантавьям, нужно немедленно покинуть этот дом. Араньям. «Он должен уйти в лес». Для него лес или дом — суть одно».
Прабхупада рассказал, что у Чайтаньи Махапрабху были и любящая мать, и очень красивая жена — две самые большие привязанности, и все же он оставил их ради блага всего человечества. Подобно этому шесть Госвами оставили свои роскошные жилища ради изучения ведической литературы и установления религиозных принципов на благо падшим душам. Однако, не обладая знанием о своих отношениях с Кришной, обусловленные души выдумывают свои рецепты счастья и не догадываются, что это счастье есть лишь еще один симптом болезни, поработившей их.
Во время предыдущей прогулки кто-то рассказал о возникшем недавно новом виде спортивных развлечений — скейт-глайдинг, прыжках с самолета и планировании на доске. Прабхупада поделился своими мыслями по этому поводу, опять же не преминув развеселить всех: «Вот они открыли еще одну разновидность счастья: полеты в воздухе. Как их там, «страдальцы», «сафферы» или как?
«Серферы», — еле выговорил один преданный, захлебываясь от смеха.
«Им постоянно чего-то не хватает. Сейчас они захотели летать. Понимаете? Так всегда и будет. На самом деле они выдумывают различные способы страдания. И в этом заключается наша болезнь. Они настолько глупы и безрассудны, что даже не хотят понять, по каким законам мы живем, как природа воздействует на нас. Все покрыто завесой тьмы. Поэтому сознание Кришны — это единственная надежда. Это не выдумка, это факт. И всех, кто принял сознание Кришны, я прошу очень серьезно отнестись к этому, изучать книги и попытаться понять Кришну. Тогда все, все проблемы разрешатся».
ратиться за медицинской помощью. Его очень обеспокоило пренебрежение, с которым Прадьюмна относится к своему здоровью. Позднее Прадьюмна вернулся от доктора, держа в руках огромную бутыль тетрациклина, антибиотика, который ему придется принимать каждые четыре часа на протяжении десяти дней.
*
Когда мы все сидели в комнате Прабхупады, вошел Сиддха-сварупа Махараджа. Он сел напротив Прабхупады, опершись локтем о край его столика, как мне показалось, несколько небрежно. Прабхупада спокойно спросил его: «В чем разница между двумя группами?» Он хотел показать, что если и есть какие-то расхождения во взглядах у членов этих организаций, то почему бы не попытаться уладить их сейчас, пока Прабхупада присутствует здесь лично.
Сиддха-сварупа опустил голову, так что его нижняя губа немного оттопырилась. «Прабхупада, — сказал он с недовольной гримасой. — Я думаю, что Кришна сам решит, кто прав, а кто ошибается». Похоже, что он вообще не был настроен рассматривать предложение о сотрудничестве, несмотря на то, что исходило оно от его собственного Духовного Учителя.
На протяжении последних дней Шрила Прабхупада часто говорил с местными лидерами о необходимости возведения нового храмового комплекса на свободной территории, принадлежащей храму. Несмотря на ярко выраженное нетерпимое отношение Сиддха-сварупы к ИСККОН, Прабхупада надеялся подключить его к работе над новым проектом. Он сказал, что всевозможные противоречия могут быть разрешены на основе совместного воспевания святых имен Господа. Но Сиддха-сварупа постоянно придумывал одну причину за другой, почему он не может принять в нем участие.
Оставшись наедине с Прабхупадой, я спросил его о распространении книг и поклонении Божествам. Я спросил: если поклонение Божествам — это процесс самоосознания для предыдущей юги, то почему мы уделяем ему столько внимания сейчас? Разве санкиртаны недостаточно?
Он объяснил, что ввел поклонение Божествам, потому что в случае возникновения разногласий в отношении распространения книг можно надеяться, что благодаря поклонению Божествам эти противоречия исчезнут. Ведь стандарт поклонения един для всех. Таким образом будет сохранена чистота этого Движения.
?
Мы уже запланировали поездку в Вашингтон на четвертое июля, День Независимости Америки. В этом году будет праздноваться двухсотлетняя годовщина основания США. Прабхупада уже много говорил о правительстве и стандартах системы образования, но сегодня он решил отправить письмо, адресованное секретарю президента Соединенных Штатов Америки, с предложением ввести обучение науке о Боге в американскую систему образования. Он отметил, что американская конституция основывается на изречении «На Бога уповаем». Если американцы на практике воспользуются этим советом, Америка окажет величайшую услугу всему человечеству, а он, со своей стороны, готов сотрудничать, если «американское правительство серьезно отнесется к его предложению».
Прабхупада всегда ведет себя очень смело, пытаясь пропагандировать сознание Кришны в любой ситуации. В своем стремлении спасти планету от деградации и безбожия он может обратиться и к хиппи, и к высшим официальным лицам страны.
Работая с остальной своей корреспонденцией, Прабхупада уделил внимание решению нескольких административных проблем. Он направил Абхираме дасу в Калькутту письмо, интересуясь, как идут дела с приобретением парка через дорогу от нашего храма. Прабхупада посоветовал ему сосредоточиться на этом проекте и заочно дал название этому месту: «Бхактиведанта Парк».