Уроки мудрости
Шрифт:
Песня девушки, собиравшей сливы
(I, II, 9)
Звезды
(I, II, 10)
29
Мао – созвездие Плеяд; Шэнь – созвездие Ориона.
Девушка шла к жениху
(I, II, 11)
30
В песне глухим отзвуком раскрывается тема пережитков экзогамного группового брака, видимо; долго существовавших
среди древней китайской аристократии, особенно среди удельных китайских князей, которые женились на группе близких между собою родственниц, носящих общее родовое имя, не совпадающее с родовым именем их общего супруга.
31
Та – река, впадающая в Янцзыцзян.
Убитая лань на опушке лесной
(I, II, 12)
Свадьба царевны
(I, II, 13)
32
Пин-ван – царь (770–720 гг. до н. э.).
33
Сын циского князя – сын князя (царя) Ци. См. примеч. к I, VIII.
34
Чжу Си разъясняет: как сплетение шелковых нитей образует лесу, так и соединение мужчины и женщины образует супружество.
Цзоу-Юй (Белый тигр) [35]
(I, II, 14)
III. Песни царства Бэй [36]
35
Цзоу-юй – название мифического животного. «Белый тигр с черными полосами, который не пожирает ничего живого» (Чжу Си). Здесь это прозвище дано охотнику.
36
Царство Бэй – удел, располагавшийся в пределах нынешней провинции Хэнань. По словам Чжу Си, песни, составившие эту главу, собраны после присоединения удела к княжеству Вэй и рассказывают также о событиях в землях Вэй.
Песнь забытой жены
(I, III, 1)
Одежда зеленого цвета
(I, III, 2)
37
Жалобы жены на мужа, отдавшего предпочтение наложнице, что так же не подобает ему, как ношение зеленого поверх желтого.
То ласточки
(I, III, 3)
38
По мнению Чжу Си, в песне поется о том, как Чжуан-цзян, вдова вэйского князя Чжуана (756–734 гг. до н. э.), провожала свою подругу Дай-гуй (госпожу Чжун), что возвращалась на родину после смерти князя Хуана (733–718 гг. до н. э.), сына Дай-гуй и приемного сына Чжуан-цзян, убитого своим братом Чжоу-юем, захватившим княжескую власть. Бездетная главная жена князя Чжуана – Чжуан-цзян усыновила сына приехавшей из княжества Чэнь (см. примеч. к I, XII) наложницы Дай-гуй, который и стал благодаря этому законным наследником престола, а впоследствии князем Хуанем. После его убийства его мать возвратилась на родину, в Чэнь.
39
Иносказательно о себе. В Китае принято было восхвалять собеседника и высказываться о себе уничижительно.
Песнь забытой жены
(I, III, 4)