Уроки мудрости

Конфуций Кун Фу-цзы

Ветер все дует…

(I, III, 5)

Ветер все дует… Он и порывист и дик.Взглянешь порою и мне улыбнешься на миг.Смех твой надменен, без меры насмешлив язык!Скорбью мне смех твой в самое сердце проник.Ветер все дует, клубится песок в вышине…Нежен порою, прийти обещаешь ко мне;Только обманешь, ко мне ты забудешь прийти! –Думы мои бесконечно летят в тишине.Ветер все дует – по небу плывут облака,День не истек, все плывут и плывут облака.Глаз не сомкнуть мне – я ночью заснуть не могу.Думы и вздохи о нем, и на сердце тоска.В тучах все небо, нависшие тучи черны,Глухо рокочет, гремит нарастающий гром…Глаз не сомкнуть мне, я ночью заснуть не могу –Все мои помыслы, все мои думы – о нем!

Лишь барабан большой услыхал

(I, III, 6)

Лишь барабан большой услыхал –Сразу вскочил, оружие взял.Рвы там копают в родной земле,В Цао [40] возводят высокий вал.К югу идем мы за рядом ряд,Сунь благородный ведет солдат,Мир уже с царствами Чэнь и

Сун [41] –Все ж не хотят нас вести назад!Горе сердца сжимает нам.Здесь отдохнем, остановимся там…Вот распустили коней своих,Будем их долго искать по лесам.Жизнь или смерть нам разлука несет,Слово мы дали, сбираясь в поход.Думал, что, руку сжимая твою,Встречу с тобой я старость мою.Горько мне, горько в разлуке с тобой,Знаю: назад не вернусь я живой.Горько, что клятву свою берегу,Только исполнить ее не могу.

40

Цао – город в княжестве Вэй. Мобилизуя часть мужского населения на войну, князья проводили земляные работы для обороны своих городов, занимая на них остальное население.

41

Сун – сильное царство, располагавшееся в древности на части территорий нынешних провинций Хэнань и Цзянсу.

Песнь о сыновьях, которые не сумели покоить старость матери

(I, III, 7)

Южного ветра живительный токВеет, лелея жужуба росток.Стали красивы и нежны ростки –Высохла мать от забот и тоски.Южного ветра живителен ток.Вырос жужуб, теплым ветром согрет.Ты, наша мать, и мудра и добра,Добрых детей у тебя только нет!В местности Сюнь есть источник один –Много несет он студеной воды.Семь сыновей нас, а мать и теперьТяжесть несет и труда и нужды.Иволга блещет своей красотой,Тонкие трели выводит вдали.Семь сыновей нас у матери, мыДать ее сердцу покой не смогли!

Как пестрый фазан далеко улетает

(I, III, 8)

Как пестрый фазан далеко улетает –Медлителен крыл его плавный полет.Супруг благородный, всем сердцем любимый,Не он ли мне горе разлуки несет?Фазаний самец далеко улетает,Крик слышен то снизу, то вдруг с высоты…Не сам ли, супруг благородный, любимый,Мне сердце наполнил страданием ты?Взгляну ли на солнце, взгляну ли на месяц [42] ,Все думы мои лишь о нем, лишь о нем!..Но в путь он собрался, я знаю, далекий.Когда же он снова вернется в свой дом?Да кто ж из людей благородных не знает,Что доблестен муж мой в поступках и строг?Нет алчности в нем, нет завистливой злобы!Недоброе сделать он разве бы мог?

42

По положению солнца на небе и по фазам луны женщина определяет счет времени, вспоминая при этом, как долго муж ее несет службу у царя.

У тыквы зеленые листья горьки…

(I, III, 9)

У тыквы зеленые листья горьки…Вот брод – переход через воды реки.Глубок – я в одеждах пройду по нему,А мелок – край платья тогда подниму.Поток набухает, разлиться готов;Фазаночки слышу настойчивый зов.Колес не покроет разлив этих вод…Фазаночка милого долго зовет.Лишь солнце взойдет поутру горячей,Согласные слышатся крики гусей.В дом мужа уходит невеста, покаЕще не растаял весь лед от лучей.Зовет перевозчик меня на беду!Все в лодку садятся, а я не иду…Все в лодку садятся, а я не иду…Я друга желанного жду!

Песнь оставленной жены

(I, III, 10)

I

Ветер с восточной подул стороны,Дождь благодатный принес, пролетев…Сердцем, в согласии жить мы должны,Чтоб не рождались ни злоба, ни гнев.Репу и редьку мы рвали вдвоем –Бросишь ли репу с плохим корешком?.. [43] Имя свое не порочила я,Думала: вместе с тобою умрем.

II

Тихо иду по дороге… Гляди,Гнев и печаль я сокрыла в груди.Недалеко ты со мною прошел,Лишь до порога меня проводил.Горьким растет, говорят, молочай –Стал он мне слаще пастушьей травы! [44] Будто бы братья, друг другу верны,С новой женою пируете вы!

III

Мутною кажется Цзин перед Вэй,Там лишь, где мель, ее воды чисты. [45] С новой женою пируете вы,Видно, нечистою счел меня ты?Пусть на запруду не ходит онаСтавить из прутьев бамбуковых сеть…Брошена я, что же будет со мной? –Некому стало меня пожалеть!

IV

Если поток и широк, и глубок –К берегу вынесут лодка иль плот;Если же мелок и узок поток –Путник легко по воде побредет [46] …Был и достаток у нас, и нужда,Много я знала трудов и забот.Я на коленях служила больнымВ дни, когда смерть забирала народ.

V

Нежить меня и любить ты не смог,Стал, как с врагом, ты со мною жесток.Славу мою опорочил, и вот –Я, как товар, не распроданный в срок.Прежде была мне лишь бедность страшна,Гибель, казалось, несет нам она…Сызмальства в доме твоем взращена,Стала отравой для мужа жена.

VI

Как он велик, мой запас овощей!Зимней порой защитит от беды.С новой женою пируете вы –Я лишь защитой была от нужды.Грубый со мною да гневный такой,Дашь мне заботы, одаришь тоской.Или забыл ты, что было давно?Что лишь со мною обрел ты покой?

43

Если у репы портится корневище, остается еще годная в пищу листва… Оставленная жена напоминает: пусть красота ее

поблекла, но осталось доброе имя, которым муж пренебрегает более, чем крестьянин листвой репы.

44

Горечь одиночества, утверждает женщина, много сильнее горечи молочая.

45

Вэй – река, приток Хуанхэ; Цзин – приток Вэй, Цзин мутна, а Вэй чиста, но это бросается в глаза лишь при их слиянии. Да и не всюду мутна Цзин: у разделяющих ее на рукава островов и там, где течение ее несколько замедляется, в ней есть и прозрачные места. Старая жена пользуется этим образом для того, чтобы заметить: увядание ее красоты стало заметным лишь с появлением новой жены. Но и она, стареющая, не утратила известных достоинств.

46

«При всех обстоятельствах, – утверждает женщина, – и в богатстве и в нужде я всегда выполняла свой долг».

Зачем, о зачем мы ничтожны, бедны

(I, III, 11)

Зачем, о зачем мы ничтожны, бедныВдали от родимой своей стороны?Иль здесь не для вас собрались мы, о князь,Где едкая сырость и жидкая грязь? [47] Зачем, о зачем мы ничтожны, бедныВдали от родимой своей стороны,Назад не идем? Из-за вас без виныВ росе и грязи мы здесь мерзнуть должны!

Взросла конопля над пологим холмом

(I, III, 12)

Взросла конопля над пологим холмом,Уж стелются юркие стебли кругом.О старшие родичи наши, увы,Прошло столько дней, мы всё помощи ждем!Зачем же в поход не сбирается рать,Иль, может быть, помощи надобно ждать?Так долго зачем не выходит она?О, верно, тому быть причина должна!Из лис наши шубы сносились не в срок.Иль шли колесницы не к вам на восток? [48] О старшие родичи наши, от васСочувствия нет, ваш обычай жесток.Остатки, осколки мы рати былой –В скитаньях не знаем приюта себе.Улыбчивы, старшие родичи, вы,Однако не внемлете нашей мольбе.

47

В древних исследованиях «Шицзина» сообщается, что мелкое княжество Ли, лежавшее к западу от Вэй, подверглось набегу варваров. Князь и вельможи Ли бежали в царство Вэй. В этом стихотворении и в следующем (I, III, 12) вельможи княжества Ли пеняют своему князю, что не торопится воротиться на родину, жалуются на советников вэйского князя за промедление с оказанием помощи Ли.

48

Смысл фразы: разве не к вам, старшие родичи, прибыли наши колесницы с сообщением о нашей беде и с просьбой о помощи? Если к вам, то почему мы не находим в вас сочувствия?

Песнь танцора

(I, III, 13)

Я плясать всегда готовТак свободно и легко…Над высокою площадкойСолнце в полдень высоко.Рост могучий, я – танцор,Выхожу на княжий двор…Силой – тигр, берет рукаВожжи – мягкие шелка.Вот я в руки флейту взялИ перо фазанье сжал,Красен стал, как от румян, –Князь мне чару выпить дал.На горе орех растетИ лакрица средь болот…Думы все мои о ком?Там, на западе, есть дом,В нем красавица живет –Там, на западе, живет!

Песнь жены об оставленном родном доме [49]

(I, III, 14)

Поток выбегает к далекому Ци [50] .Стремится волна за волной.Так сердце, тоскуя о Вэй, что ни деньИсполнено думой одной.Прекрасные милые сестры, под статьНам дружный совет меж собою держать.Нам в Цзи по дороге пришлось ночеватьИ чару прощальную в Ни выпивать [51] …Коль девушка замуж выходит, онаОтца оставляет, и братьев, и мать.Теперь бы я теток увидеть моглаИ с старшей сестрой повидаться опять!В пути ночевать мы остались бы в Гань,Распили бы чару прощальную в Янь [52] ,Мы б смазали медь на концах у осей,Чтоб шли колесницы обратно живей,Мы б скоро домчались обратно до Вэй –Коль зла не боялись для чести своей!Одна Фэйцюань в моих думах – река,Ей вечные вздохи мои и тоска.Там помню я Цао и Сюй [53] города –К ним сердце в печали стремилось всегда.Коней бы запрячь мне и мчаться туда,Чтоб скорбь разлилась, как из чаши вода!

49

Песнь о тоске женщины, выданной замуж в другое княжество, по своей родине, которую после смерти своих родителей она, в силу обычая, уже не может более посетить. Несоблюдение обычая считалось нарушением долга, приравнивалось к бесчестию.

50

Ци – река в древнем царстве Вэй. Воды потока, стремясь слиться с Ци, бегут на родину тоскующей женщины, которая ныне ей уже недоступна. Мысли женщины также устремлены к берегам Ци.

51

Цзи и Ни- местности, которые проезжала новобрачная и ехавшие с нею в качестве вторых жен ее родственницы при путешествии из родного дома в другое княжество, к мужу.

52

Гань и Янь – местности, лежащие по дороге в Вэй.

53

Фэйцюань – река, Цао и Сюй – города в царстве Вэй.

Вышел я из северных ворот

(I, III, 15)

Вышел я из северных ворот,В сердце боль от скорби и забот.Беден я, нужда меня гнетет –Никому неведом этот гнет!Это так, и этот жребий мойСоздан Небом и судьбой самой.Что скажу, коль это жребий мой?Службой царскою гнетут меня,Многие дела томят меня,А приду к себе домой – опятьВсе наперебой корят меня.Это так, и этот жребий мойСоздан Небом и судьбой самой.Что скажу, коль это жребий мой?Службы царской гнет назначен мне,Он все больше давит плечи мне,А приду к себе домой – опять,Кто из близких не перечит мне?Это так, и этот жребий мойСоздан Небом и судьбой самой.Что скажу, коль это жребий мой?