Уроки мудрости

Конфуций Кун Фу-цзы

Тоска о муже, посланном в поход

(I, V, 8)

Грозен и смел мой супруг на войне,Всех он прекрасней и лучше в стране.Палицу сжал он и мчится впередПрежде всех царских других воевод.Муж на востоке… Развился с тех порПухом летучим прически убор…Голову нечем ли мне умастить?Чей красотою порадую взор?Часто мы просим у неба дождя –Солнце ж все ярче блестит в синеве.Мыслями вечно к супругу стремлюсь,В сердце усталость и боль в голове!Где бы добыть мне забвенья траву?Я посажу ее к северу, в тень.Мыслями вечно к супругу стремлюсь.Сердце тоскует больней что ни день.

Рыщет, ищет подругу лис

(I, V, 9)

Рыщет, ищет подругу лисТам, где над Ци есть гать.Сердце

болит, что негде вамОдежду исподнюю взять! [84] Рыщет, ищет подругу лис,Где через Ци есть брод…Сердце болит, никто для васПояса не найдет!Рыщет, ищет подругу лис –Виден по берегу след…Сердце мое болит – у васДаже одежды нет!

84

Существует ряд толкований этой песни. Переводчик считает, что речь в ней идет о похотливом и хитром мужчине, стремящемся воспользоваться бедностью понравившейся ему девушки.

Мне ты в подарок принес плод айвы

(I, V, 10)

Мне ты в подарок принес плод айвы ароматный,Яшмой прекрасною был мой подарок обратный.Не для того я дарила, чтоб нам обменяться дарами,А для того, чтобы вечной осталась любовь между нами.Мне ты в подарок принес этот персик, мой милый!Я же прекрасным нефритом тебя одарила.Не для того я дарила, чтоб нам обменяться дарами,А для того, чтобы вечной осталась любовь между нами.Сливу в подарок принес ты сегодня с приветом,Я же прекрасные в дар отдала самоцветы.Не для того я дарила, чтоб нам обменяться дарами,А для того, чтобы вечно осталась любовь между нами.

VI. Песни царской столицы [85]

Там просо склонилось теперь

(I, VI, 1)

I

Там просо склонилось теперь к бороздам,Там всходы взошли ячменя…И медленно я прохожу по ПОЛЯМ,В смятении дух у меня.И всякий, кто знает меня, говорит,Что скорбь в моем сердце и страх.А тот, кто не знает меня, говорит:«Что ищет он в этих ПОЛЯХ?»О неба лазурная даль в вышине,Кто пыль запустенья разнес по стране?

II

Там просо склонилось теперь к бороздам,Ячмень колосится давно…И медленно я прохожу по ПОЛЯМ,И сердце смятеньем полно.И всякий, кто знает меня, говорит,Что скорбь в моем сердце и страх.А тот, кто не знает меня, говорит:«Что ищет он в этих ПОЛЯХ?»О неба лазурная даль в вышине,Кто пыль запустенья разнес по стране?

III

Там просо склонилось теперь к бороздам,Зерно налилось ячменя…И медленно я прохожу по ПОЛЯМ,Как тесно в груди у меня!И всякий, кто знает меня, говорит,Что скорбь в моем сердце и страх.И тот, кто не знает меня, говорит:«Что ищет он в этих полях?»О неба лазурная даль в вышине,Кто здесь запустенье разнес по стране?

85

Песни царской столицы. – В эту главу входят песни, собранные в пределах личных владений царей Чжоу вокруг города Л о (вблизи современного Лояна в провинции Хэнань), куда в 769 г. до н. э. царь Чэн перенес столицу из города Хао (территория нынешней провинции Шэньси).

Тоска о муже

(I, VI, 2)

На службе у князя супруг далеко –Не знаю, когда он вернется ко мне,И где он теперь, и в какой стороне?Уж куры расселись по гнездам в стене,Склоняется к вечеру день, и с полейКоровы и овцы бредут в тишине.На службе у князя супруг далеко –Как думой к нему не стремиться жене?На службе у князя супруг далеко…Не день и не месяц проводит подряд!Когда же домой возвратится солдат?Уж куры давно по насестам сидят,Склоняется к вечеру день, и с холмовКоровы и овцы вернулись назад.На службе у князя супруг далеко,Пусть голод и жажда его пощадят!

Радость возвращения из похода

(I, VI, 3)

Весел супруг мой – нет ни тревог, ни забот.Вижу: он в левую руку шэн свой берет [86] ,Машет мне правой – в дом за собою зовет.Как наша радость, моя и его, велика!Весел супруг мой – он мирную радость хранит.Вижу: для пляски в левой руке его щит [87] ,Машет мне правой – взойти на площадку велит.Как наша радость, моя и его, велика!

86

Шэн – духовой язычковый музыкальный

инструмент, состоящий из многочисленных бамбуковых трубок, вставленных в тыкву.

87

Щит, состоящий из пучка перьев, прикрепленных к древку, являлся обычной принадлежностью танцора.

Думы солдата о доме

(I, VI, 4)

Пускай возмутятся ленивые воды реки,Но связанным бревнам не страшен их грозныйнапор [88] ,Там наши родные от нас далеки, далеки!..Здесь, в Шэнь [89] , одиноки, надолго мы стали в дозор.Мы думу одну лишь о наших родных бережем!В какую луну мы вернемся в родимый свой дом?Пускай возмутятся ленивые воды реки –Вязанку ветвей не размечут теченьем они!Там наши родные от нас далеки, далеки,Здесь, в Фу [90] , мы дозором должны оставаться одни.Мы думу о них лишь, мы думу о них бережем!В какую луну мы вернемся в родимый наш дом?Пускай возмутятся ленивые воды реки –Вязанка лозы уцелеет средь бешеных струй!Там наши родные от нас далеки, далеки,Совсем одиноки, мы стали дозором здесь, в Сюй.Мы думу о них лишь, мы думу о них бережем!В какую луну мы вернемся в родимый наш дом?

88

Людей, связанных узами родства, не разъединят даже самые неблагоприятные обстоятельства.

89

Шэнь – древнее княжество, управлявшееся князьями из рода Цзян. К роду Цзян принадлежала мать чжоуского царя Пина (см. I, II, 13); Шэнь подвергалось нападениям со стороны сильного царства Чу, и поэтому чжоуский Пин-ван послал войска для защиты Шэнь.

90

Фу и Сюй- княжества, расположенные вблизи Шэнь. Их князья также принадлежали к роду Цзян.

Глухая крапива

(I, VI, 5)

Глубоко в долине глухая крапива растет,Но долгою сушью и зноем крапиву сожгло.Покинуть супруга беда заставляет жену [91] ,Его покидая, вздыхает она тяжело,Его покидая, вздыхает она тяжело,Увидеть пришлось от супруга и горе, и зло.Глубоко в долине глухая крапива растет,Она увядает, и листья ее сожжены.Покинуть супруга беда заставляет жену –Протяжны стенанья и плач уходящей жены,Протяжны стенанья и плач уходящей жены,И, злобу познав, расставаться супруги должны.Глубоко в долине глухая крапива растет,А зной и в низинах сырых ту крапиву пожег.Покинуть супруга беда заставляет жену,С рыданьями слезы текут – непрерывен их ток…С рыданьями слезы текут – непрерывен их ток;Зачем эти слезы? Ужель отвратят они рок?

91

Древний комментатор полагает, что речь в песне идет о вынужденном расставании мужа и жены из-за наступившей засухи и вызванного ею голода.

Переводчик считает, что в песне поется о девушке, которая не решается бежать с тем, кто, одетый в дворцовое платье, сидит в колеснице для царских сановников. Нерешительность той, от чьего имени поется песня, вполне понятна. Многие песни «Шицзина» говорят о печальных для девушки последствиях такого поступка.

Заяц медлителен

(I, VI, 6)

Заяц медлителен и осторожен,Фазан простодушен – попал он в силок.О, если б от жизни моей началаТого, что я сделал, не делать я мог!И вот во второй половине жизниВсе эти печали послал мне рок!О, если б навеки уснуть без тревог!Заяц медлителен и осторожен,Фазан простодушен – он в сеть залетел.О, если б от жизни моей началаВовек бы не делать мне сделанных дел!И вот во второй половине жизниВсе эти страданья – мой горький удел!Уснуть, не проснуться б я ныне хотел!Заяц медлителен и осторожен,Фазан же… в тенетах запутался он!О, если б от жизни моей началаТак службою не был бы я утомлен,И вот во второй половине жизниЗдесь беды со всех я встречаю сторон!О, пусть непробудный мне явится сон!

На чужбине

(I, VI, 7)

Сплелись кругом побеги коноплиПо берегу речному возле гор…От милых братьев я навек вдали,Чужого я зову отцом с тех пор…Чужого я зову отцом с тех пор –А он ко мне поднять не хочет взор.Сплелись кругом побеги конопли,Где берег ровную раскинул гладь…От милых братьев я навек вдали,К совсем чужой я обращаюсь – мать…К совсем чужой я обращаюсь – мать,Она ж меня совсем не хочет знать.Сплелись кругом побеги конопли,Где берег взрыт рекой подобно рву…От милых братьев я навек вдали,Чужого старшим братом я зову…Чужого старшим братом я зову –Не хочет он склонить ко мне главу.