Виршевая поэзия (первая половина XVII века)

Коллектив авторов

Послание к некоему другу зело полезно

от божественных писаний,

сложенное за премногу его любовь

и посещение его, когда ему случися стрегому

быти в царстей опале сущу неповинну

Сие писанеицо в конец прийти едва возмогох, поне же от уныния болезнено духом исчезох. Аще не бы государь мой, Семен Гаврилович [102] , добродеица, то бы мне было всяково пущи лиходеица. Он, государь мой, совершеньную веру к богу показует, а нас, убогих, доволными брашны напитует. Наполняет собя в мире добрыми слухи, тем прогоняет от собя далече лукавыя духи. Нам, убогим, — присный питател, за то ему подаст нетление благодател. Кими бо похвалами могу его почтити? Но не возмогу по достоинству ума своего обострити. Воистинну, во всех людех добронравием похвален, паче же от бога в бесконечныя веки будет славен, понеже Христа, бога нашего, учение помнит, сущим в скорбех помогати волит. С ним же ты, государь мой, здрав и радостен навеки буди, а меня, искателя своего, не забуди. Послано к тебе сие писанеицо Семионом грешным, а твоим искателем и работником вечным. Хощет ли мне, грешному, хто уведати изящное имя, то на конец послания сего поищи мя. Есть убо сему снискатель роду ерославсково исходатель, ему же звание сице, на три части пишем толице:

102

...государь мой, Семен Гаврилович... — Отожествить Семена Гавриловича с определенным историческим лицом пока не удалось.

Двадесятное <К> с пятъдесятым <Н> и по ряду вне числа тридцат шестое слово <Я> и наконец седмое <З>.

Еще двусотное <С> с пятым <Е> и четыредесятое <М> с пятым <Е>, наконец покрыти пятъдесятым <Н>.

И еще наконец его звания изящное вещание:

Прийми число от начала и паки дойди двадесят шестаго слова, от тово прийми начало <Ш> и к тому приложи едино <А>, и шестьсотное <Х> семъдесятым <О>, и паки второе <В> со двемасты <С>, и двадцатое <К> с семьдесятым <О>, и наконец осмое <И>.

Молитва против разлучения супружества

Помилуй, господи царю, и сохрани жену мою. Аще и незаконно поях ю, и чада моя, еже еси даровал, презря моя согрешения. Соблюди их, владыко,

и помилуй, и долгоденьствия даруй. Во здравии и спасении посети, владыко, милосердием своим. Во веки, аминь.

Молитва преподобному Димитрию, Вологодцкому чюдотворцу

О, преблагий наш пастырю и учитель! О, великий чюдотворец Димитрий! Услыши мя, грешнаго, молящаго ти ся, призывающе имя твое святое (на ся). Вижди мя, убогово, в толице беде суще погружаема, вижди мя, немощнаго и уловляема отовсюду, и всякаго блага лишенна, и умом от малодушия помраченна. Потщися, святче божий, плененнаго свободити мя, не остави мя, грешнаго, врагом в радость быти и лукавых моих деяний умрети. Моли о мне, грешнем и блуднем, содетеля моего и владыку, ему же ты со безплотными предетоиши лики. Молитва ко мне сотвори бога моего. В нынешнем веце и в будущем, да не воздаст ми по делом моим и по нечистоте сердца моего, но по своей благости воздаст ми. На твое бо милосердие уповаю и тобою ся хвалю, и имя твое святое на помощь призываю, и к цельбоносному гробу твоему недостойный аз припадаю, и исцеления прошу: избави мя, светйльниче Христов, от злых бед, находящих на мя, и востающая волны укроти. Отовсюду да не обымет мя напасть за имя твое святое, и не погрязну в пучине глубоце, в тимении греховне. Моли, преподобие Димитрие, даровати мне, грешному, от Христа бога велию милость.

Иван Хворостинин

Молитва Христу Богу

иже во христианех многу неволю от царей

и от правителей неразсудных

злобы приемлют

многи,

еще же и от еретик и чревоугодных человек;

таков есть глагол прискорбных,

краестрочие имуще по буквам, на римские ереси

Полки обнищавшие, Иисусе, вопиют к тебе, Речение сие милостивное приими, владыка, в слух себе. Еже на нас вооружаются коварством сего света, Всегда избави, господи, — нас от их злаго совета. Оне убо имеют в себе сатанину гордость, Да отсекнут нашу к тебе душевную бодрость. И твой праведный закон по своей воли изображают, Злочестивых к совести своей приражают. Лестными и злыми бедами погубляют нас, яко супостаты, А не защитят от твоего гнева их полаты. Желаю бо аз единаго тя, Спаса истиннаго, Еже верую в тебе, творца милостиваго. Не предаждь нас, раб твоих, точию, И посещай своих благочестивою мочию. Яко безсловесных скотов нас имеют, Коварствы неправедными укоряют. Но мнози убо на себе клятвы наложили, Яко злыми, лукавыми нас обложили. Злой прибыток себе утверждают, На нас души злостьми вооружают. Владыка вседержитель, ты нашу беду видишь, А глаголющиа поистинне молитвы наши приимешь. Не дай врагом вознестися злостию на ны, А злостныя да не будут на нас их раны.

О гонении на святую церковь краеграние сие по буквам

Каин со Авелем две церкви знаменуют, Но из Адама два естества именуют, Яже богу всесожженную жертву принесли, За нь же молитвы свои к тому вознесли. Яко Каин грешный богу не угоди И лукавым сердцем к нему приходи, Веселый Авель от бога милость принял, А его же господь дары и всесожжение внял. Но внегда молитвы Авель богу воздал, А Каин его тщателно убити помышлял [103] . Но потом брата оного умертвив И тьщаньми своими себе окаянный показнив И жертвы оного омерзив, Мерзостным убийством сам ся погубив. Родоначалие убийством первие погубися, Иже кровь нраведнаго, яко вода, пролися. Иже таковы Каиновы внуки, Выникше во останошныя веки, Иже снопы злобы на жертву возлагают, Часто души неправедно погубляют. И похвалою людское себе улучили. Христово величество имя себе улучили, Злыя далеко суть от святаго пути, От беззаконник навыки пребыти. Радостную славу на земле коренят, О божественной славе радети не хотят. Собою нарекли на земле славы имяна, Та и память им смертная не может быти имена. И грады и села тысящми собрали, За Христовы рабы дерзостна себе нарицали, И хотением болшую земную славу наследили, Но во дни и в нощи мамону стяжали. И люди божиа от них, яко класы, ся пожинали. Иже своя враги во веки погубили, И от нас любят Припяти частую оферу И повелевают держати свою веру, Без ереси и греха ему являти И послушанием оного почитати. За послушание царство нам даруют, За преслушание ж муки уготовуют, Яко Авель терпит от убийцы брата, И будет молитва наша пред вышним прията, Да лубомудрия держит с Каином Рим, И будут оне яко скоро шедший дым. Авеля восточную благую церковь именуем, Каина ж губителную западную церковь нарекуем. Да того ради нас за Христа избивают, Против закона и канона писание издавают. Сего их учения прекословна отвращаемся, Во благочестивой вере утверждаемся. Слышите сия, боголюбивыя народы, Не приимайте словес еретических [104] в своя роды. Ложь бо человечья с богом не царствует, И леность неправедных скоро погибает. Кто любит Христа, на прелесть не ходит И терпение свое к нему принудит. Но в остатний век спасайся, И к папьскому собору не прилучайся, И страхом уловляемь не буди, И доброту Христову в сердцы своем нуди. Веси, кто тя кровию свое откупил, [105] Да бых к противному от него не отступил. Цену крови свей истинно за тя дал [106] И за избавление наше и душу свою отдал. Аще и от единых святых соборов прияша, Но много благолепия благословнаго отъяша. Онаго ж бога чтут и в него веруют. Но не подобна бога в Троицы разумеют, Поминай милость твоего гроба, В нем же изтлевает твоя земная оздоба. Украшенных бо словес не приимай в слухи, Да не бы твое врази не имели утехи. И красная сего мира мудрость богу неприятна. Но истинно зело злостию превратна. Ее же латинския учители имеют, Злокознием души наши ловитвою веют. Изволим, братие, держати святую простоту, Восточныя церкви божественную доброту. Аще богословнейшии житие преходят, Но по воле Его умы своя водят, А человеча мудрость богу противна, Превратна течением и злолстивна. Но святый Павел, буйством ея нареките [107] , Косну и всестрастну ея в делесах обретше, За нею же жидовское и агарянское племя ходит, Яко жено в безумие их множицею приводит. Латина ею всех прелщают, А от божией мудрости всех обольщают. Но, любимии друзи, все благоверныя, Аще и творят вам многия пакости зловерныя, Не напивайтеся от горькаго студенца, Хвалите бога даже и до конца, Восточныя церкви разуму учитеся, От тоя же любви благоразумия научитеся. Рачители вы есте сего мира света, Отрицайтеся папежскаго злокозненаго навета, Сих же училища ересь разсевают, Тако благочестиа еретичеством насевают. Избави нас, господи, и не дай во многия беды, в напасти, И сокруши римскиа гордыя власти. Аще и согрешившаго спасл еси Лота [108] , Изсуши праведным солнцем греховныя болота. Умиление же есть божественное писание, Поздно любомудрецем прочитание. Писмо богодухновенно, И любящим его благо и спасенно. Книги духовныя — разумныя цветы, Научают воздати Христовы обеты. Книги, аки солнцем, душевныя мысли освещают, Чистое писание грехов темности убеляют. Книги юных премудроствено творят, Простых в страх божий приводят. Ни Платон [109] , ни Пифагор [110] , ниже Аристотель [111] — Не обретается из них духовный сказатель, Ис которых латини хвалению поучают И безумную ересь в себе полагают. Христа ради, молю вас, на прелесть не ходите, А ни чада своя зло не водите. О господе братиа, христианския чада, Избавите себе от темнаго ада! Не в научениах латинских веру разумевайте, Их вредами от православия не отступайте, Не погубите святую боголепную веру, Не приимайте латинскую сугубую меру. Много злата на прелесть давают И душевное благоразумие муками растерзают. Егда вознесеся бог на небеса, И тогда яви нам многия чюдеса. З горы масличныя ко Отцу взыде, Тако же с плотию судити нас прииде. Тогда ученицы во вселенную проповедаша, Народом и царем о нем возвестиша. И в страны мира слово пронесеся, И от лести к богу народное множество обратися. Всю землю на части себе пределиша И Евангелием людей осветиша. В них же бысть святый Андрей Первозванный, [112] От числа полка ученик Христовых избранный. Из Иерусалима в Византию дойде И оттуду паки в Россию прииде. Таже в град Киев по Днепру ходяше И посреде поган крест знаменоваше. На горах Киивских молитву сотворил, Дабы там господь благодатию одарил, Дабы было в России имя его величано, Христианьство им живущим даровано, Иже в идолех были упражнены И во зловерии бесовъском ослеплены, Дабы бездушным престали служити, Но в православии благолепно сподобимся жити. Вострубив начало, проповедь святую, И проповеда в России святыню благую. Честныя быстрины Христова учения на полунощь принесе И имя Христово пред всеми ясно изнесе. И ныне хвалится полунощная страна, Понеже их беззаконная вера предрана Христом, избавителем нашим, Уже конец приведшим бывшим, Яко красуется святыми церквами, И богови служиши чистыми жертвами. Поминайте жертвы апостол славных Просвещенны от веков давных: Святое начало от них нам явлено, Яко от самого бога повелено. Честный граде Киев! в тебе вера возсия, В тебе же и богомудрыя зело просия. Возлюбим непревратное благоразумие И отринем от себя суетное суеумие. И будем просто работати, Ни дохматы вечныя от себе отринути. Не наши суть пастыри западныя отцы, Но римския святители быша волцы. Не мы быхом отметницы святыя веры, Но еретицы творят присныя богу оферы. Не наши пастыри церковныя сопостаты, Иже прелазят, а не входят истинными враты. Бе таков бысть господь, иже наш спаситель, И Андрей апостол, российский учитель. Не таковы римския учители, Но всему миру великия мучители, Несть бо их дух з богом над земными, Начало з богоненавистными убийцами. Мы же возлюбим Христу угождати И святое имя его величати, И сохраним твердо гонимую веру, И отмещем мерзкую оферу. И беды и страхи их скоро минуют, Которыя ныне на нас возставают. Ибо господь наш много за нас пострадал И нам терпения свой образ предал. Таже святый Андрей крестную смерть приял, В Патрех Ахайских за Христа пострадал [113] , Благих всемирный ловец, Неложный пастырь Христовых овец. Не бы в нем гордости, ниже златолюбьства, И научив бо всех братолюбства. Всему христианьству

и Кииву граду, Богом избранному верному стаду, На вечныя лета церковь стоит И добрым утвержением всех боголюбивых учит. Бог бо нас к себе благоверием приближит И милость паче первородных к нам умножит И мужи и дети и жены и старцы, Все православныя братолюбцы, Лукавых лихоимцев сих зрите И в пути их тщателно не грядите.

103

...Авель богу воздал... Каин... убити помышлял. — Согласно Библии, первое братоубийство на земле было совершено сыном Адама и Евы, Каином, который возненавидел своего брата Авеля за то, что его жертвоприношения были угодны богу. За братоубийство Каин был проклят на вечные времена.

104

...не приимайте словес еретических... — цитата из Послания апостола Павла к Ефесянам (IV, 29).

105

...кто тя кровию своею откупил... — цитата из Откровения Иоанна Богослова (V, 9).

106

Цену крови своей истинно за тя дал... — цитата из Евангелия от Матфея (XXVII, 6).

107

...Павел, буйством ея нарекше... — цитата из Послания апостола Павла к Коринфянам (III, 19).

108

...согрешившаго спасл еси Лота... — Лот, племянник Авраама, был единственным в Содоме, кому бог повелел покинуть вместе с семьей город, обреченный на уничтожение. Однако Лот усомнился в правдивости божественной вести, из-за чего ангелы были вынуждены вести его силой (библ.).

109

Платон (428 или 427-348 или 347 до н. э.) — выдающийся древнегреческий философ, основатель европейского идеализма.

110

Пифагор (ок. 571 — ок. 497 до и. э.) — древнегреческий мыслитель, религиозный и политический деятель, математик.

111

Аристотель Стагирит (384-322 до н. э.) — великий древнегреческий философ, основатель перипатетической школы.

112

Андрей Первозванный — один из двенадцати апостолов, прозванный «Первозванным» потому, что стал учеником Христа прежде своего брата Петра (библ.). Древнерусская легенда, отраженная «Повестью временных лет», сообщает, будто Андрей посетил Русь: поставил на месте будущего Киева крест и поднялся вверх по Днепру — к Новгороду.

113

...в Патрех Ахайских за Христа пострадал... — По преданию, апостол Андрей был распят в Греции, в Патрасе.

Владельческий книжный знак троицкого келаря Авраамия Подлесцсва, 1600 г.

Двоестрочное согласие, вместо предисловия, к читателю

Зри, читателю, римския нравы. Ты убо держися великия божиа славы. Не ищи истинны от чюжаго закона И не пременяй святых отец канона. Виждь заходныя церкви уставы, Наших телес разрушены быша составы. Западная ж церковь темна во дни и в вощи. Горки бо бе их зело язрастуют овощи. Осмой собор не по истинне совершиша [114] И многих святых томлением предаша, Муками и злыми томленьми осудили И вои множественныя на них вооружили. Велика бысть гнева их волна. Аз обличитель бых ереси их издавна. И хотех убо нечто оставити народу, Христианскому священному роду, Но злы быша сопостатныя народы Смутили наши блаженныя роды. Прострох руку мою на спасение, На еретическое известное потребление, И въместо чернил быша мне слезы, Зане окован бех того ради железы. В темницах пребых многа, Время тамо бых долга. И бегах неправеднаго злата, Аки сквернаго поганаго плата. Скрывахся крамолныя ради злости, Не прострах своей писание трости. В полконачалии не дах хрепта врагом, Не сотвори ничто же мана своим другом. Время печално бе внегда, Уповах на сердцевидна всегда. Той моя крепость и утвержение, Того помощника имех от рождения. Закона его никако не отринух, И многих ереси губителныя изринух Учителными блаженными словесы, Божественных отец правыми делесы. Сыноположение стяжах, Восточныя церкви веру держах. Не обыкох с неучеными играти, Ни обыклости нрава их стяжати. Бедою многою изнемогох, И никто ми помогох, Точию един бог, А не народ мног. Писах на еретиков много слогов, Того ради приях много болезненых налогов. Писанием моим мнози обличишася, А на меня, аки на еретика, ополчишася, Отревая мя от святаго писания, То было мне от них воздаяния: Яко еретика мя осудили И злости свои на мя вооружили. Зрите наши злыя нравы, Будите душами своими здравы. Но и рабы мои быша мне сопостаты, Разрушили души моей полаты. Крепость и ограждение отъяша И оклеветание на мя совещаша. Злы бо их зело беззаконныя злобы, Творили на мя смертныя гробы, Зло бо быша их порода, Аки аспидскаго рода. Пущали на мя свои яды, Творили изменныя ряды, Вопче на мя приносили И злочестием меня обносили. Владыка господи! Ты им суди И с ними мя разсуди, Ты веси мое чювство, Ты зриши их буйство. Хлебы мои же вскормиша, И благость моя на зло их обратиша. Слава быша в руце господня Краше сладчайшаго крина. Проклято рабское господьство, Скоро и отменно бо его коварьство! Не сыпте злата пред свиниами, [115] Да не осквернят своими ногами. От раб приях многи налоги, Сотворили на мя злыя прилоги. Не помянули Христова слова, И не избегнул аз от них злаго лова. Они не боятся небеснаго бога, Иже всем дает добра многа. Словеса их верна, аки паучина, И злоба их — злая паучина. Аз бых един над ними, Над изменники своими, Господином им поставлен И от бога паче их прославлен. Но быша ми зелныя врази И осквернили клятвою душевныя прази Ради чесовыя своей воли, Хотяше отбегнути господьския неволи. Они бо, яко стрелу, на господина своего мерят. Дивно о тех, которыя им верят.

114

Осмой собор не по истинне совершиша... — Восьмой вселенский собор (869-870) состоялся в Константинополе, предав анафеме константинопольского патриарха Фотия и провозгласив римского папу неподсудным «орудием святого духа». Православная церковь признает только семь вселенских соборов. В свое время Хворостинин придерживался иной точки зрения, о чем рассказал споривший с ним С. И. Шаховской в своих «Домашних записках».

115

Не сыпте злата пред свиниами... — парафраз евангельского стиха: «Не пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их погами своими».

Иван Катырев-Ростовский

Начало виршем, мятежным вещем

Сих же разумом прочитаем И слагателя книги сея потом уразумеваем. Изложение бысть сия летописна книга О похожении чюдовскаго мниха [116] , Понеже бо он бысть убогий чернец И возложил на ся царский венец, Царство великие России возмутил И диадиму царскую на плещах своих носил. Есть бо то во очию нашею дивно, Предложим писанием, чтоб во веки незабытно. И наши приклады в книги сей имаем, И того в забытии не оставляем. Тогда бо мятежные времена были, И славные роды отечества своего отступили. Мы же сему бывшему делу писание предлагаем И предидущий род воспоминанием удивляем. По сем предние строки углядаем И трудолюбца дела сего познаваем. Есть же книги сей слагатай Сын предиреченнаго князя Михаила [117] роду Ростовскаго сходатай, Понеже бо он сам сие существенно видел И иные его вещи от изящных безприкладно слышед. Елико чего изыскал, Толико сего и написал, Всяк бо что разумевает И дела толикие вещи не забывает. Сие писание в конец прейти едва возмогох И в труде своем никоея ползы обретох. [118]

116

...о похожении чюдовскаго мниха... — Поэт полагает, что Дмитрий Самозванец и инок московского Чудова монастыря Григорий Отрепьев, бежавший отсюда в Польшу в 1601 г., — одно лицо.

117

...сын предиреченнаго князя Михаила... — Отец предполагаемого составителя «Повести», Михаил Петрович Катырев-Ростовский, умер в 1606 г. в Новгороде от морового поветрия (эпидемии чумы).

118

...в труде своем никоея ползы обретох. — По-видимому, «Повесть» была задумана автором с целью самореабилитации, но не оправдала его надежд.

Федор Шелешпанский

Послание князю Семиону Ивановичу

Горе небеснаго Иерусалима вселения желателно, От дел познаваему несумненно о сем упователю. Сему дерзнух в скорби моей достизати, По благоданному дару могущему в бедах утешати. От благоразумия твоего насладитися хощу, Да сег<о> ради христоподобныя любве твоея ищу. Авраамля дела слышу боголюбиве творима тобою, [119] Ревнуя тому, свершение покажи ми образ собою. Юж<е> имееши в недрех милования гостинницу, Мою душу с телом приими в сию яко странницу. От благих боголюбиваго душевнаго ти дому ухлеби мя, Еже имаши и вино словом божиим разтвореное, сим напои мя [120] . Мое же к тебе благодарение противу воздарение, У вышняго царя милости о твоем здравии прошение. К сему ж<е> прочее начну ти о моем скорбном пребывании поведати, Но не достигает от многия печати язык мой потонку изглаголати. Яж<е> попущением божиим грех ради моих случиша ми ся, Зело от великих напастей и умныя ми детель умалишася. Юже имех от бога дарованнаго ми разума красоту, Сего ми оземствование [121] мое нынешнее явило тщету. Есть убо сие мое настоящее к тебе беседование, Многою скорбию изообилуемо и слезами текущее. И аще яко ж<е> и прежде боголюбивый разум в тебе содержится, О мне твое благородие, иешцую, умилится. Нищетою убо разума и в потребных зело содержит есмь, Увы, и не помышляю, яко и не таков едва кто есть. И есть ли благовнимателный ти слух милосердие приклониши, Вины, о ней же ти дерзнух писати, внятелне послушаеши. Аще и зело грубо за скудость уме вещаю, Но благолепная твоя разумения к милости поощряю. О них же сам пострада и искушен был еси, В тем и нам напаствованным пособствовати мощен еси. Ибо аз слышах тя прежде скорбная претерпевша, Честь же достоинства твоег<о> всех, разумеваю, не погубивша. Юж<е> по печалней тризне терпения мзду приял еси, Философиею божия помощи мню сию стяжал еси. Добрыя сея твоея и мы желаем получити. Корень и верх всех добродетелей есть и глаголется любов, Аще сея свершен рачител<ь> явишися не будеши во благих убог. Шествия твоя права по добродетелному ти пути слышу [122] , Ея ж<е> стези и аз всегда усердно обрести мышлю. Лепо ти благочестиве и своиствено такову милостиву быти, Еж<е> и о нас, безутешных, братолюбие попечение имети. Щуяя части, тоя ради добродетели Христос избавит тя, Покоя ж<е> и веселия с праведными в десных сподобит тя. Аще без пестроты добрыя детели совершиши, Деть без возбранения в вечная селения инех предвариши. Сего ради, боголюбче, усердно ныне потщися, К требующим благотворити не отрецыся. О сем паче всего благородию твоему стужаю, Ибо усерднее инех здравия твоего слышати желаю. Чтоб мне тем в скорбех сих отраду приимати, Еже часто светоподобная писания твоя прочитати. Лютая моя вся подробну изявити не возмогаю, О них же паче благоразсудна ведца самог<о> тебе уповаю. Малое сие и грубое мое писанеице молю приими, Братолюбие же сотворив, своя ми благодарив возсли. И прочее молю незабытлива тя о нас быти, Еже о вашем пребывании к нам ведомо чинити. Того есмь зело желател<ь>, Дабы еси был во благих пребыватель.

119

Авраамля дела слышу боголюбиве творима тобою... — Очевидно, поэт, бывший дальним родственником Шаховского, намекает здесь на активное заступничество библейского Авраама за свою родню. Так, по Библии, Авраам спас своего племянника Лота и его семью, захваченных в плен месопотамскими воинами.

120

От благих... ухлеби мя... сим напои мя. — Перефразируются слова из Послания апостола Павла к Римлянам (XII, 20): «Аще алчет... ухлеби его, аще ли жаждет, напои его».

121

...оземствование... — тюремное заключение.

122

Шествия твоя права по добродетелному ти пути слышу... — Ср. аналогичную характеристику Шаховского дьяком Третьяком Васильевым (см. выше, с. 405).