Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Шпет Густав Густавович

Цит. по: Бернар Э. Поль Сезанн. Его неизданные письма и воспоминания / Пер. с фр. П.П. Кончаловского. М., 1912. С. 7.

С. 186. ...Незабываемого Сезанна — на место позабытого Гокусая.
– Хокусай (Катсушика, Катсусика, 1760-1849) — знаменитый японский живописец; автор жанровых иллюстраций, рисунков, сцен из народного быта, пейзажей, портретов.

С. 186. ...И если в наше время уже истлели в памяти разные Аль-тенберги, Товоте, Шницлеры и им подобные. — Альтенберг (Altenberg, псевдоним Рихарда Энглендера) Петер (1859-1919) -австрийский писатель, представитель импрессионизма в литературе. Произведения Альтенберга — сборники рассказов, набросков, объединенных единством тем, настроений и композиции: «Как я это вижу» (Wie ich es sehe, 1896),

«Что мне приносит день» (Was der Tag mir zutragt, 1900), «Prodromos» [1905|, «Сказки жизни» (Die Marchen des Lebens, 1907, русск. перев., 1908), «Земмеринг» (Semmering, 1912) и др. Основные принципы его творчества-субъективизм, психологизм и асоциальность. Это позволяет ему выразить мироощущение оторванности от окружающего мира, осознание обособленности, независимости своих взглядов от социально принятых устоев и этических норм. Мироощущение Альтенберга по преимуществу эмоционально и выявляется не столько в мыслях, сколько в настроениях. Художественный принцип его произведений выражается композиционно в замене развертывания образа, явления - намеком на него (часть вместо целого). Желая дать «экстракты жизни», «человека в одной фразе, душевное переживание на одной странице, пейзаж в одном слове», Альтенберг стремился в афористически-замкнутой форме миниатюры дать наблюдение как символ целого явления.
– То-воте (Tovote) Гейнц (1864-1946) — немецкий писатель. С большим успехом выступил на литературное поприще романом «Im Liebesrausch» (1890), где явился умелым учеником Мопассана. В большей степени, чем романы («Fruhlingssturm», «Mutter», «Das Ende vom Liede», «Der Erbe», «Frau Inga», 1901) удавались Товоте небольшие рассказы, собранные в «Fallobst» (1891), «lch» (1892), «Heimliche Liebe» (1893), «Heisses Blut» (1896), «Abschied» (1898), «Die rote Laterne» (1900), «Klein Inge» (1905) и др.
– Шницлер (Schnitzler) Артур (1862-1931) - австрийский драматург, представитель Венской школы импрессионизма в литературе. Занимался медициной, но оставил практику ради литературного творчества. Интерес Шницлера к психологическим особенностям человека проявился уже в раннем периоде творчества. Его пьеса «Анатоль» (1893) закрепила за ним репутацию импрессиониста.

Методологическим основанием его творчества становятся психологизм и субъективизм, приводящие к необходимости изображения конфликта социальных нормативов и ценностей с личностными устремлениями и желаниями. Основные труды: «Хоровод» (1900); «Игра в любовь» (1895), «Зеленый попугай» (1899); «Одинокий путь» (1903); «Марионетки» (1906); «Комедия слов» (1915). «Барышня Эльза» (1924); «Игра на рассвете» (1927); «Побег во мрак» (1927) и др.

С. 187. ...Коммивояжер вкладывал прейскурант торгового дома в обложку Готского Альманаха. — Готский альманах (Almanach de Gotha) - дипломатический и статистический ежегодник, издаваемый в Готе с 1763 года. Основателем его был саксен-готский министр Вильгельм фон Ротберг. С четвертого года своего существования альманах стал выходить параллельно на французском и немецком языках. С 1768 года редакция начала помешать гравированные на стали рисунки для привлечения читателей (сцены из известнейших романов, портреты царственных особ и знаменитостей). С 1794 года в альманахе появилась (и стала регулярной) хроника политических событий европейских и других государств.

С. 189. ...Когда называвшие себя футуристами призывали «поджигателей с почерневшими пальцами. — Шпет имеет в виду строки из «Манифеста футуристов» Ф.Т. Маринетти: «Пусть же они придут, веселые поджигатели с испачканными сажей пальцами! Вот они! Вот они!.. Давайте же, поджигайте библиотечные полки!» - Цит. по: Манифесты итальянского футуризма / Перевод В. Шершене-вича. М., 1914. С. 9.

С. 189. ...Когда они командовали: «сройте основания славных городов», было непонятно и любопытно. — Цит. по: Манифесты итальянского футуризма / Перевод В. Шершеневича. М., 1914. С. 9.

С. 189. ...Но сразу становилось невкусно и отвратительно щекотало обоняние, когда Манифест обнародовал возраст Их Величеств: самым старшим из нас, говорилось там, тридцать лет - Цит. по: Манифесты итальянского футуризма / Перевод В. Шершеневича. М., 1914. С. 9.

С. 191. ...Доблесть мою, Ев им ах, погубили бессмертные боги, — Вид и наружность мою.
– Шпет цитирует книгу Гомера «Одиссея» Песнь 18 (250). Перевод Гомера, приведенный Шпетом, не найден. Возможно, это перевод самого Шпета.

Наиболее близок перевод В. В. Вересаева:

«Пенелопея разумная так отвечала на это:

"Нет, Евримах, добродетель мою - мой вид и наружность

Боги сгубили с тех пор, как пошли аргивяне походом На И л ион, а меж них и мой муж Одиссей находился"». Цит. по: Гомер. Илиада. Одиссея / Перевод с древнегреческого В.В. Вересаева. М., 1987. С. 370. Перевод В.А. Жуковского:

«Пенелопа ему отвечала:

"Нет, Евримах, красоту я утратила волей бессмертных С самых тех пор, как пошли в кораблях чернобоких ахейцы В Трою, и с ними пошел мой супруг, Одиссей богоравный"». Цит. по: Гомер. Илиада. Одиссея / Пер. с древнегреч. Н. Гне-дича, В. Жуковского. М., 2005. С. 738.

С. 193. ...Милого сына Гермеса, ... без конца веселился на сына.
– Шпет цитирует Гомеровы гимны. К Пану. Перевод, приведенный Шпетом, не найден.

Наиболее близок перевод В.В. Вересаева:

35. Скорый устроился брак. Родила ему нимфа в чертогах Многолюбивого сына, поистине чудише с виду! Был он с рогами, с ногами козлиными, шумный, смешливый. Ахнула мать и вскочила и, бросив дитя, убежала: В ужас пришла от его бородатого, страшного лика. 40. На руки быстро Гермес благодетельный принял ребенка. Очень душой веселился он, глядя на милого сына. Цит. по: Эллинские поэты / Пер. В. Вересаева. М., 1963.

С. 194. ...Во тьме и ужасе ночного бденья ... Дерзай очами слушать ночи зовы - Шпет цитирует стихотворение собственного сочинения «Ночной кошмар» (3 сентября 1921, 3 часа ночи).

Во тьме и ужасе ночного бденья

Слух тщетно звуки силился б обнять.

То — час урочного души раденья,

То - неземная весть, что смерть опять

Спешит пред блудный взор предстать

И разметать земной печали звенья.

Считай, считай последние мгновенья

Душа, уставшая напрасно ждать!..

Но если душу жжет бунт упованья,

И хочешь цепь судьбы перековать,

И можешь радость вплесть в судьбы оковы,

Тогда дерзай от смертного лобзанья В притон незнанья зла не убегать! Дерзай глазами слушать ночи зовы! Цит. по: Семейный архив Г.Г. Шпета.

С. 194· ...То hear with eyes belongs to love's fine wit. (Шекспир).
– Шпет цитирует шекспировский Сонет 23.

О, learn to read what silent love hath writ! То hear with eyes belongs to love's fine wit.

Прочтешь ли ты слова любви немой? Услышишь ли глазами голос мой?

Цит. по: Шекспир В. Сонеты. Пер. С.Я. Маршака // Шекспир В. Полное собрание сочинений. В 8 т. Т. 8. М.: Гослитиздат, 1949. С. 530.

С. 194. ...Так идут державным шагом ... Впереди — Иисус Христос.
– Цит. по: Блок А.А. Двенадцать // Блок А.А. Стихотворения и поэмы. М., 1975. С. 166.

С. 195. ...В глухих/ Судьбинах ... Было. / Будет.
– Шпет приводит стихотворение А. Белого «Христос воскрес». Цит. по: Белый А. Стихотворения. Поэмы. М., 1966. С. 385.

С. 195—196. ...И Слово, / Стоящее ныне ... Возлюбленные, — / «Христос Воскрес!».
– Там же. С. 402.

С. 197. ...«излагать историю мира, как историю человечества, находить всюду только человеческие события и отношения» (Нова-лис).
– Новалис пишет: «Излагать историю мира, как историю человечества, находить всюду только человеческие события и отношения - стало распространяющейся и в самые различные времена являющейся опять в новом обличье идеей, и, кажется, что всегда она имела первенство в волшебном влиянии и легкой доказательности». Цит. по: Новалис. Гейнрих фон Офтердинген. Фрагменты. Ученики в Саисе / Пер. Г. Петникова. СПб., 1995. С. 167-168.