Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры
Шрифт:
С. 249. ...Такие междометия и частицы, как «спасибо», «согЫеи», «parbleu», «dame», «jemine» и прочие.
– Шпет имеете виду следующее:
1) спаси-бо (Спаси Бог);
2) Corbleu (de corps de Dieu) - (дословно — тело Бога) черт побери (франц.);
3) Parbleu (de par Dieu) = dame (de Notre-Dame) = pardi (de parbleu) - черт возьми, еще бы, ей-ей! Ей богу! На кой черт - разг., выражает усиление, подчеркивание — еще бы, конечно, черт возьми (франц.);
4) Jemine - (Jesu Domine) - боже мой!; о, господи, а) как свидетельство сострадания, сочувствия; Ь) как выражение испуга (или ужаса) перед неожиданностью; с) как «О Jesu Domine» (О, Господи, Иисусе), с тяжелым вздохом (нем.).
С. 254. ...Об эстетическом предмете см. Эстетические Фрагменты, Вып. IV, Проблематика современной эстетики. — См. наст. изд. С. 288-322.
С. 255. ...Все, что нужно, сказано Эдгаром По: «Единственный верховный
27 Выражаю сердечную благодарность В.В. Ляпунову и В.Л. Махлину за помошь в комментировании этого отрывка.
только побочная; с Долгом и Правдою у нее нет никакой связи, кроме случайной».
– Шпет имеет в виду статью: Эдгара По «Поэтический принцип». Цит. по: По Э. Поэтический принцип // По Э. Собрание сочинений / Пер. с англ. К.Д. Бальмонта. М.: Скорпион, 1913. С. 175.
С. 259. ...Сердечный трепет / Произведут в груди моей.
– Шпет цитирует роман Пушкина А.С. «Евгений Онегин». «Неправильный, небрежный лепет, / Неточный выговор речей / По-прежнему сердечный трепет / Произведут в груди моей». Цит. по личному экземпляру Г.Г. Шпета: Пушкин А.С. Сочинения. В 8 т. Т. 4. СПб., 1903. С. 88.
С. 261. ...Логически-синтаксическая неясность, например, выражения «тьмы низких истин мне дороже...». — Шпет цитирует строки из стихотворения Пушкина «Герой» (1830). В оригинале: «тьмы низких истин мне дороже / Нас возвышающий обман». Цит. по личному экземпляру Г.Г. Шпета: Пушкин А.С. Сочинения. В 8 т. Т. 2. СПб., 1903. С. 134.
С. 265—266. ...«Воображение» — не «восприятие» и не «представление». Оно между представлением и понятием. Оно должно быть сопоставляемо с «допущением» (по терминологии Мейнонга). — Мейнонг (Meinong) Алексиус фон (1853—1920) - австрийский философ и психолог. С 1882 - профессор университета в Граце; в 1894 создал там же первую в Австрии экспериментально-психологическую лабораторию. Исходя из философии Д. Юма и своего учителя Ф. Брентано, Мейнонг развил «теорию предметности», понимая под «предметом» не материальный объект, а данность объекта в переживании. При этом, по его мнению, безразлично, какова природа этого объекта: реальная ли это вещь или идеальное отношение, например, понятия сходства и различия. Объект становится «предметом» только в акте познавания. Это положение Мейнонга было развито Э. Гуссерлем. Но, в отличие от феноменологии Гуссерля, Мейнонг признает логический примат за «предметами», а не за актами сознания. Идеи Мейнонга оказали влияние на развитие неопозитивизма и, в частности, на ранние работы Б. Рассела. Основные труды: «Untersuchungen zur Gegenstandstheorie und Psychologie» (Lpz., 1904); «Uber die Stellung der Gegenstandstheorie im System der Wissenschaften» (Lpz., 1907); «Uber Moglichkeit und Wahrscheinlichkeit» (Lpz., 1915) и др.
– Шпет имеет в виду труд А. Мейнонга «О допущениях», который появился в 1902 году. Л.С. Выготский, например, так излагает его концепцию: «Мейнонг предлагает различать суждения и допущения по признаку того, существует ли у нас убеждение в правильности этого акта. Если мы ложно принимаем
встречного человека за знакомого, не зная своей ошибки, тогда это суждение, если же мы, зная, что это не наш знакомый, все же поддаемся ложному пониманию и глядим на встречного как на знакомого, то здесь имеет место допущение. Допущение, по мнению Мейнонга, лежит в основе детской игры и эстетической иллюзии и является источником тех «чувств и фантазий», которые сопровождают обе эти деятельности». Цит. по: Выготский Л.С. Психология искусства. М., 1987, С 199. Э. Гуссерль в «Идеях I» писал: «Относительно обсуждавшихся до сей поры моментов учения о модификации нейтральности уже в "Логических исследованиях", что касается главного, в особенности отношения к фантазии, было достигнуто правильное их понимание; см. 5-е исследование, в особенности в § 39 противопоставление "качественной" и "имагина-тивной модификации", причем первая из них имела смысл той самой модификации нейтрализации, какую обсуждаем мы здесь. — Поскольку же книга Мейнонга "О допущениях" (1902) подробно трактовала вопросы, родственные обсуждающимся в настоящих главах, то я должен заявить, почему я могу исходить лишь из своих прежних работ, а не из его книги. На мой взгляд, эта книга, при далеко заходящих совпадениях — по материи и теоретической мысли — с параллельными разделами "Логических исследований", все же не принесла достижений, существенно выходящих за рамки моих опытов, как по содержанию, так и по методу. Многие мотивы, которым я, и, видимо, по праву, продолжаю придавать большое значение, остались без внимания в его книге, особенно же те моменты, какие обсуждались у нас
С. 266. ...Потебня, вслед за гербартианцами вообще, и в частности вслед за Штейнталем и Лацарусом, компрометировал понятие «внутренней формы языка». — Потебня Александр Афанасьевич (1835-1891) - украинский и русский филолог-славист, член-корреспондент Петербургской АН (1877). Окончил Харьковский университет (1856). В 1860 году защитил магистерскую диссертацию «О некоторых символах в славянской народной поэзии». С 1875 года — профессор Харьковского университета. Разрабатывал вопросы теории словесности, фольклора и этнографии, главным образом общего языкознания, фонетики, морфологии, синтаксиса, семасиологии. В общетеоретическом плане исследовал в основном вопросы взаимоотношения языка и мышления, языка и нации.
происхождения языка. Важнейшие работы Потебни: «Мысль и язык» (1862), где анализируются связи языка и мышления; докторская диссертация «Из записок по русской грамматике», посвященная главным образом синтаксическим проблемам (анализ понятий слова, грамматические формы, грамматические категории и др.); «Из записок по теории словесности» (1905).
– Лацарус (Lazarus) Мориц (1824—1903) - немецкий философ, один из основателей «психологии народов». Профессор в Берне (1860), Берлине (1873-1896). Принадлежал к философской школе И.Ф. Гербарта. Вместе с X. Штейнталем основал в 1859 году журнал «Zeitschrift fur Volkerpsychologie und Sprachwissenschaft». В духе психологического учения Гербарта понятие «народный дух» выступает у Лацаруса производным от психологии индивида; объективным выражением народного духа являются язык, нравы, социальные учреждения и т.п. Концепция «психологии народов» была продолжена на иной основе немецким психологом В. Вундтом. — Штеыпталь (Steinthal) Хейман (1823-1899) - немецкий психолог, языковед. Профессор Берлинского университета с 1863 года. Последователь И. Гербарта, один из основателей психологического направления в языкознании. Указал на особую роль языка в этнопсихологии. Его научные идеи оказали влияние на ранние работы А.А. Потебни, на младограмматиков. Штейнталь выдвинул ономатопоэтическую (звукоподражательную) теорию происхождения языка в труде «Происхождение языка» («Der Ursprung der Sprache», 1851), заложил основы культурной антропологии. Известен как популяризатор типологических классификаций языков В. Гумбольдта («Die Klassifikation der Sprachen, dargestellt als die Entwicklung der Sprachidee», 1850). Проблемы лингвистической типологии были исследованы им в монографии «Характеристика важнейших типов строя языка» («Characteristik der hauptsachlichsten Typen der Sprachbaues», 1869).
C. 268. ...Прошла любовь, явилась муза, / И прояснился темный ум. / Свободен, вновь ищу союза / Волшебных звуков, чувств и дум.
– Шпет приводит строки из романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Цит. по личному экземпляру Г.Г. Шпета: Пушкин А.С. Сочинения. В 8 т. Т. 4. СПб., 1903. С. 56.
С 269. ...Нарисовать «картину» при восприятии поэтических образов: «Горные вершины спят...», «хоры звездные светил...», «души успокоенной море», «ненасытной ночи мгла. По небу стелется одеждою свинцовой», «взбесилась ведьма злая / И, снегу захватя, / Пустила, убегая, / В прекрасное дитя», и т.д. без конца.
– Шпет приводит строки из следующих стихотворений:
1) Горные вершины / Спят во тьме ночной. / Тихие долины / Полны свежей мглой; / Не пылит дорога / Не дрожат листы / Подожди немного / Отдохнешь и ты. Цит. по: Лермонтов М.Ю. Из Гёте (1840) // Лермонтов М.Ю. Сочинения. В 6 т. Первое полное издание В.Ф. Рихтера, под ред. П.А. Висковатова. Т. 1. С. 298.
2) На воздушном океане, / Без руля и без ветрил, / Тихо плавают в тумане / Хоры стройные светил. Цит. по: Лермонтов М.Ю. Демон (1829-1841) // Лермонтов М.Ю. Сочинения. В 6 т. Первое полное издание В.Ф. Рихтера, под ред. П.А.Висковатова. Т. 3. С. 17.
3) Стихии безбрежной, бездонной / Уймется волненье, и вскоре/В свой уровень вступит законный / Души успокоенной море. Цит. по: Толстой А.К. Вздымаются волны как горы (1866) // Толстой А.К. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 1. С. 194.
4) Ненастный день потух; ненастной ночи мгла / По небу стелется одеждою свинцовой. Цит. по: Пушкин А.С. Ненастный день потух (1824) // Пушкин А.С. Сочинения. В 8 т. Т. 1. СПб., 1903. С. 366.
5) Взбесилась ведьма злая / И, снегу захватя, / Пустила, убегая, / В прекрасное дитя. Цит. по: Тютчев Ф.И. Весна // Тютчев Ф.И. Полное собрание сочинений. СПб.: «Издание товарищества А.Ф. Маркса». С. 35.