Карл Великий: реалии и мифы
Шрифт:
А между тем Оттон III ждал подкрепления из Германии, чтобы возвратить себе Рим. Ему даже удалось восстановить в Беневенте, Салерно и Капуе порядок, пошатнувшийся было после восстания римлян. На Рождество 1001 г. он совместно в Сильвестром II провел в Тоди синод, на котором уделил внимание своему любимому вопросу — миссионерству среди славян и венгров. Принесли приятную весть, что в Италию движется с большим войском Хериберт, архиепископ Кельнский. Оттон III уже начинал верить, что дела поправляются, как удача вновь отвернулась от него. Умер верный ему маркграф Тосканский Гуго, и сейчас же в Тоскане, порядок в которой до сих пор поддерживал этот сильный
Чувствуя враждебность местного населения, приближенные императора утаивали весть о его смерти, пока не собрали вместе отряды, рассредоточенные по округе. Вскоре вспыхнуло восстание, охватившее всю Центральную и Северную Италию, однако подоспевшему Хериберту удалось при поддержке войска доставить тело Оттона III в Ахен, где его и похоронили, как он завещал, подле боготворимого им Карла Великого. Следование примеру великого франка пришло к своему логическому завершению: самый экстравагантный из императоров Священной Римской империи посмертно воссоединился с собственным кумиром, в могилу которого незадолго перед тем заглянул.
Балакин В. Д. Происхождение Священной Римской империи // Вопросы истории, 1998, № 10.
Балакин В. Д. Средневековая Римская империя: Идея и реальность // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Под ред. Л. П. Репиной. 2/2000. М., 2000.
Althoff G.; Keller Н. Heinrich I. und Otto der Grosse. 2 Bde. Gottingen, 1985.
Althoff G. Otto III. Darmstadt. 1996.
Beumann H. Nomen imperatoris. Studien zur Kaiseridee Karls des Grossen // Historische Zeitschrift, 185, 1958. S. 515–549.
Beumann H. Die Ottonen. Stuttgart, 1991.
Bryce J. The Holy Roman Empire. A new Edition. London, 1906.
Erdmann C. Forschungen zur politischen Ideenwelt des Fruhmittelalters. Berlin, 1951.
Folz R. L'idee d'Empire en occident du V au XIV siecle. Paris, 1953.
Folz R. Le souvenir et la legende de Charlemagne dans l'Empire germanique medieval. Paris, 1950.
Fried J. Der Weg in die Geschichte. Die Ursprunge Deutschlands bis 1024. Berlin, 1998.
Gorich K. Otto III. offnet das Karlsgrab in Aachen. Uberlegungen zu Heiligenverehrung, Heiligsprechung und Traditionsbildung // Herrschaftsrepresentation im ottonischen Sachsen. Sigmaringen, 1998. S. 381430.
Gorich K. Otto III. Romanus Saxonicus et Italicus. Sigmaringen, 1993.
Hlawitschka E. Kaiser Otto I. // Mittelalterliche Herrscher in Lebensbildem. Von den Karolingem zu den Staufem / Hrsg. v. Schnith K. R. Graz, 1990. S. 124–141.
Hlawitschka E. Kaiser Otto III. (983–1002) // Ibid. S. 155–165.
Holtzmann R. Geschichte der sachsischen Kaiserzeit (900–1024). Munchen, 1941.
Labande E.-R. «Mirabilia mundi». Essai sur la personnalite d'Otton III // Cahiers de civilisation medievale. Vol. 6, 1963. P. 297–313; 455–476.
Morrall J. B. Otton III, an Imperial Ideal // History Today, IX, 1959. P. 812–822.
Ohnsorge W. Das Zweikaiserproblem im fruhen Mittelalter. Hildesheim, 1947.
Otto der Grosse / Hrsg. von H. Zimmermann. Darmstadt, 1976.
Petersohn J. Uber monarchische Insignien und ihre Funktion im mittelalterlichen Reich // Historische Zeitschrift, 266, 1998. S. 47–96.
Schramm P. E. Kaiser, Rom und Renovatio: Studien und Texte zur Geschichte des romischen Emeuerungsgedankens vom Ende des Кarolingischen Reiches bis zum Investiturstreit. Teile I–II. Leipzig, 1929.
Schulze H. K. Hegemoniales Kaisertum: Ottonenund Salier. Berlin, 1991.
Stengel E. Abhandlungen und Untersuchungen zur Geschichte des Kaisergedankens im Mittelalter. Koln, 1965.
Thomas H. Kaiser Otto III. Eine Skizze. Goch, 1980.
Uhlirz M. Jahrbucher des Deutschen Reiches unter Otto II. und Otto III. 2. Bd.: Otto III., 983–1002. Berlin, 1954.
С. К. Цатурова
Карл Великий и «Королевская религия» во Франции XIV–XV веков
Et quant le roy se despoille
c'est signifiance qu il relenquist
l 'estat mondain de par devant pour
prendre celui de la religion royale
Воздействие имени, образа и авторитета Карла Великого на формирование культа королевской власти, развитие идейных основ деятельности аппарата государства и рождение «французской нации» не оценено современниками и не исследовано в должной мере историками. Достаточно сказать, что специальных работ о Карле Великом на французском языке почти нет, и в 1977 г. была переиздана книга Артура Клейнклауза, написанная в 1934 г. не столько ради ее несомненных достоинств (автор отдал исследованию тридцать лет жизни), сколько ради напоминания французам о том, кто 1200 лет назад создал прообраз единой Европы, которую возродили в конце XX века.
Отчасти это понятно: за исключением кратких периодов хороших отношений Франции с Империей, Карл Великий был не самым выгодным предком для короны. Каролинги были узурпаторами, что в условиях воцарения боковой ветви Капетингов — династии Валуа, чьи права на французский трон не оспаривал только ленивый, могло превратить упоминание о Карле Великом в оружие враждебной пропаганды. Так и не поставленный в развернутом виде вопрос о национальной принадлежности Карла Великого подспудно, неявно, но неуклонно тяготел в сторону «германской нации», чему в немалой степени способствовала его канонизация в 1165 г. императором Фридрихом. В итоге, французы XIV–XV веков самых ранних своих предков искали в Трое, первым королем считали Фарамона, основателем королевского дома — Хлодвига, «крестителя французов», и предпочитали своего святого короля — Людовика IX.