Лоскутная философия
Шрифт:
Опростилась Россия, как только сгинули мало-мальские цензоры и скопилась корыстная раболепная шобла: лижет зад плебсу и восклицает: как сладко пахнет!
375
Beautiful. "Красота спасёт мир!" Достоевский.
Крах человечества состоял ровно в том, что мы создали зло/добро и все пр. оппозиции, вроде: жизнь/смерть, часть/целое, ум/безумие, глухость/звонкость, сущность/явление, правый/левый, счастье/несчастье, истинно/ложно, можно/нельзя, прямо/криво etc. (Ж и М, да и нет, красота и уродство). В этом был умысел упорядочить, разобрать Жизнь по полочкам, приложив математику; то есть сделать мир собственный по суду, чт'o в нём "зло", чт'o "добро". Богу всё есть "добро зел'o", нам не всё есть "добро зел'o", зачастую едва "добро", вплоть что даже и "зло". "Злых" теснили, "добрых"
Так вот и делалась "красота". "Мисс Мира" нашей эпохи - видом не то отнюдь, что имелось в раю, коль форма есть образ сущности. Наша, так сказать, "красота" - моральная как итог от "добра" минус "зло"; а райская - имморальная. Мы сбежали бы, её встретив. Это так страшно, как встретить Бога, в образе Коего сотворён Адам, изменивший поздней себя.
Наша сущность, сжата моралью, приобретала иной вид, чем был в эдеме, где совпадали несовпадения, где ни в чём нужды не было, также нужд выбирать меж добром и злом. В яви падшего мира талия женщины, ладно нормам, 'yже телесности как под талией, так над талией; идеал 90 - 60 - 90. В древнем эдеме, где антиномии совпадали, эти параметры были... райские. Мы не можем знать райское.
А тогда вопрос: коль считать красой виды падшего мира - как звать полнейшие, абсолютные, вовне рамок добра и зла, имморальные виды рая? Ведь, в первом случае, "красота" - релятивная и условная, даже частью уродство. Как ей "спасти мир", образу падшести?! Гениальный писатель, чувствуя шаткость собственной мысли, сразу добавил: "только б добра была красота!" Зря сказано. Тавтология. Ведь красивые женщина и мужчина - дело отбора по образцам "добра"; как красивые, они загодя "добрые" в высшей мере, шитые вековым "добром". В прочих всех некрасивых - сколки эдемского Абсолютного, Безусловного, Совершенного, несозвучных мутированным отборочным "добрым" формам... Что это значит? Что Достоевский проговорился (как бы по Фрейду), что "красота" у нас недобра в абсолютном, райском значении?
Но тогда вопрос: коль не будут мнить, созерцая красивых, что мир спасён уже, ведь реальность иная, страшная, вдруг потребуют, как мечтал Достоевский, всех сделать "добрыми"? вдруг потребуют, чтоб красавицы отдавались, чтоб стать "добрее"? Только напрасно. Есть закон: на каком-то пределе качество изменяется, переходит в контрарное. Воды - в пар, звуки - в тишь, солнце - в тьму в глазах. Притяжение человечьей красы вдруг в том, что она в апогее метит в обратное, - может, в ТО, что Адам в раю бросил? Видя красивых, чувствую, что в своих люкс-параметрах они как бы на грани им оппозитного; "красота" их мертва почти: красота чётких форм математики, стопроцентной гармонии. Жизнь, изменчивая, текучая, - не смогла бы на миг сберечь симметричность, правильность, соразмерность всех составляющих. Взять хоть шар, совершенную, как считал Парменид из Элеи, форму реальности, бытия то бишь. Стоит вспухнуть с некого бока - и шар уродливый. "Красоту" держит статика; а в динамике жизни как мимолётности всё стремится к обратному, - с точки зрения человека: в страшное; с точки зрения Бога: в райское.
Созидая красивое по своим "добрым" меркам, род людской создаёт монструозный мир.
376
Старость/юность.
В пользу ли возраст? Общее мнение: возраст впрок, он приносит-де мудрость. Сложен гимн про активы лет, мол, "года мои - моё богатство". Но есть иной взгляд. Он утверждает: славно, что старимся, что сменяют нас новые, немудрёные поколения. Ибо, ведаем, мудрый в старости - лишь один из ста или даже из тысяч. Прочие - косные, наторевшие в бреднях неучи, мракобесы, жертвы понятий, фаны паяцев и звёзд эстрады. Старость их делает агрессивней, так как, бездельным, им остаётся морализировать да втемяшивать придурь близким. Падший их разум, окаменевши, не поддаётся. Бог умерщвляет их, непригодных для правки, и множит юных в том уповании, что их легче исправить как ещё гибких.
377
Я как бы мудрый, но не разумный. Дело не в степени, что решат, что разумность, мол, выше мудрости или ниже. Вещи различные, несравнимые. Говоря в оппозитах, "мудрость/разумность" есть всё равно
Вроде бы, тот и тот люди с виду, - мудрый с разумным, - но, как известно, внешность обманчива... Что я думаю? Мудрость здесь не должна быть; мудрый - отверженный; мудрость - житель эдема. Сходно как некому вдруг даётся мощь мышцы - так вдруг и мудрость, дар замечательный лишь на первый взгляд. Прорицать мир до дна, видеть истину - мало значит, что доказал Христос Своей гибелью. За экраном TV, за пашнями, за идеями, за финтами Дали, за державными федеральными ликами, за святынями - мудрый видит не то, что есть, но что нужно бы. Символически, видит Бога, Кой, повторяем, миру не нужен, вспомнить Голгофу.
Но, удивительно, при всём том, что мир мудрых, мир умозрительный, презираем разумными; при всём том, что они ценят свой очевидный мир - мир, казалось, реальный, ясный и почвенный, им, разумным, жить тягостно. Их мир схож с серпентарием. Уцелеть в нём возможно, только поправ его, то есть влезши на пик, в цари, чтоб оттуда давить всех, то есть чтоб сдерживать разрушение и распад столь, вроде бы, сущей сущности, как их ясный разумный, правильный социум... где в ходу отчего-то "нормы", "святыни", "вечные ценности", "идеалы" - вещи абстрактные, нереальные. Странный мир из насилий, лжи, идеалов, подлых обманов, злых симуляций, идеологий и вечных ценностей - вот что есть мир разумных. И, вопрос, если в этом разумном, вещном, реальном, почвенном, очевидном миру насилие и обман единственный способ быть в нём; плюс если всё в миру против Жизни и в нём спасаются лишь прилганием нечто как бы действительно верного, неподдельного (эти самые "идеалы", "святыни") - то, признать, умозрительный неотчётливый, уповательный, запредельный рай мудрых истинней и мудрец прав в последнем неком моменте, что укрывается за масштабными броскими фигли-мигли разумных.
378
Чтоб понять высших, надо быть высшим. Конфуций был не у дел в свой век.
379
Истинно, что имеем мы, лишь отдав. Поэтому Авраам, вождь избранных, чтоб иметь, отдал нечто. Что? Рай, естественно. На кон ставились: безыскусный Исав, об-у-словленный Яковом; богоносный Аврам, убивавший Исака; ловкий Иосиф, ткущий риторику, и Фамарь, сплутовавшая в святость матки Завета... Вижу личины их, ведших в ложь, продававших реальность за словоблудие! Как, прельстясь, мы шатнулись из рая - в рай помчал Моисей, их внук, кн. II, Исход). Рай пластали в понятия по лекалам добра и зла иудейского почерка; получали же деньги, скот и невольников, иудейский стиль жизни, или условный стиль.
380
Был сожжён мальчик в Туле. Мог бы быть не сожжённым... Бог есть случайность?
381
Судя по фактам хамства, агрессии и насилия мусульманских мигрантов в старой Европе, строй шариата - самый приемлемый способ выпаса варваров, а власть деспотов, как Каддафи, - может, единственный должный строй для них.
382
СМИ слушать - мы позитивны, оптимистичны; ухари, сорвиголовы! Ничего нам не надобно, на подножном корму живём, удальцы, чудо-воины! Нам лишь жрать бы, славить в крик цезаря и "крымн'aшить", нынче вот в Сирии. Власти новой России днесь возрождают тип черни пошлой и неразборчивой, фанатической.