Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
в их единстве” [351, с. 266].
Тем не менее, при всей пестроте противоречий, при всей жестокости и
грубости нравов эпоха Возрождения подняла общество на качественной новый
уровень осознания себя, своей деятельности и ее целей. Выделим основные
особенности этого времени.
1. Сам термин “Возрождение” означает стремление общества понять и
переосмыслить свое прошлое, возродить его былую славу и отмести его ошибки.
Одна из главных идей Возрождения — связь времен, возобновление
успела завершить античность. Величие Рима-города и Рима-государства,
его характеры, действия сильных и значительных людей, художественные традиции
— все это как бы вдруг открылось уму и взгляду пытливых искателей. Л. М. Баткин
высказывает мысль о том, что Ренессанс из идеи “подражания” древним, ориентации
на прошлое, преклонения и любви к античности вынес совершенно новые принципы
жизни и деятельности, буквально изобрел “новый стиль” в каждом своем деянии.
Сущность этого шага в новое состояние обозначил Франческа Петрарка (1304—
1374) в письме к Боккаччо: “...тот, кто подражает, должен постараться написать
похоже, но не то же самое, и этому сходству надлежит быть не таким, какое бывает
между портретом и человеком, изображенным на портрете..., а таким, как между
сыном и отцом” [24, с. 33].
2. Возрождение “открыло” миру индивидуальность человека и показало путь к
личностному состоянию. До этого времени отдельного человека воспринимали как
биологическую особь, отделенную от других на том основании, что человечество
состоит из людей [там же, с. 4]. Термина “индивидуальность” в его современном
значении [49] тогда практически не было, поскольку понятие individual, individuum
обозначает человеческую биологическую единицу, проявляющую себя лишь как
часть коллективного целого. И только Ренессанс увидел человека в его
неповторимости и способности к творческой деятельности, только Ренессанс сделал
значимыми его эмоциональный мир, страсти и аффекты, своеобразие отношения к
действительности, и только в эпоху Ренессанса главным героем своего времени
становится человек действующий. Он раскрывает для себя меру своей разумности и
ответственности перед миром, меру воли, свободы и личного достоинства.
Ренессанс пришел к мысли о богоподобии человека и вывел из этого идею о
беспредельности его возможностей, которая реализовалась в деятельности титанов
Возрождения. Она же составляет одну из основных черт Возрождения — гуманизм
(лат. "humanus" “человеческий”, “человечный”. Гуманизм — признание ценности
372
человека как личности, его права на свободное развитие, утверждение блага
человека как критерия оценки общественных отношений).
3. Гуманизм Возрождения рождает “ясное стремление
к бунту”, для этого периода культуры характерна
“программа разрыва со старым миром с целью утвердить
иные формы воспитания и общения, иное общество и иные
взаимоотношения между человеком и природой” [69, с. 34].
Стремление к бунту не порывает с религией и церковью, но
создает светскую культуру, отходящую от религиозного
влияния. “Возрожденцы удивительным образом умели
сочетать самые возвышенные, самые духовные ... идеи с
таким жизнерадостным, жизнеутверждающим, веселым и
игривым настроением, которое иначе и назвать нельзя, как
Леонардо да Винчи.
светским и даже земным” [180, с. 50].
Портрет Джиневры
4. В качестве общего для всего Возрождения в его
дель Бенчи
временном и пространственном отношениях следует
считать и особое ощущение того, что эта эпоха — “золотой век” в жизни
человечества. “Наш век — век воистину золотой. Он возродил свободные искусства,
которые уже погибли,— грамматику, поэзию, ораторское искусство, живопись,
скульптуру, архитектуру, музыку и древние напевы орфеевой арфы”, — писал один
из гуманистов этого времени Марсилио Фичино (1433—1499) [81, с. 17].
Итак, Возрождение — переходный этап истории человечества, культуры,
политической и экономической жизни. В его истории выделяются три периода:
раннее Возрождение — Треченто (XIV век), высокое Возрождение, период его
расцвета — Кватроченто (XV век) и позднее Возрождение — Чинквеченто (XVI
век).
В период Тречентов Италии появляются первые мануфактуры и связанные с
ними новые формы эксплуатации, вспыхивают бурные столкновения
зарождающегося рабочего класса с молодой буржуазией. Процветали свободные
города-государства, города-коммуны (такие, как Флоренция), где не было
крепостной зависимости, и главную роль в них играли не аристократы, а торговцы и
ремесленники. В искусстве — это эпоха Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо,
создавших новую литературу, “центральной фигурой которой становится человек во
всех его проявлениях с его сложной внутренней жизнью” [290, с. 16].