Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
аргументации, способов и форм постижения истины. В той или иной форме наука
накладывает отпечаток на моральные нормы и всю систему нравственности
общества, на искусство и даже, в определенной мере, на религию, которой время от
времени приходится приводить свои основные принципы в соответствие с
неопровержимыми научными данными. (Например, уже в конце XX века
официальная католическая Церковь все больше отходит от идеи сотворения
человека. Она признает сотворение мира,
представляет собой естественный процесс).
Именно наука демонстрирует, что материальная и духовная сферы культуры
находятся в постоянном взаимодействии и представляют собой единый сплав, из
которого строится конгломерат единой культуры того или иного общества в каждую
84
конкретную эпоху. Это обстоятельство лежит в основе существования смешанных,
материально-духовных разновидностей культуры.
Схема 5. Развитие научного знания
(авторы В. Г. и Т. Ф. Пыхтины)
Материально-духовные виды культуры
Некоторые теоретики [143] выделяют такие виды культуры, которые включают
в себя обе культуры — и материальную, и духовную.
Экономическая культура содержит знание законов и особенностей
конкретного экономического развития общества, в условиях которого приходится
жить и работать. Уровень экономической культуры общества определяется тем, как
его члены участвуют в производственной структуре, в процессах обмена
деятельностью и распределения, в каком отношении находятся к собственности,
какие роли в состоянии выполнять, действуют ли при этом созидательно или
разрушительно, как соотносятся между собой различные элементы экономической
структуры.
Политическая культура отражает степень развития различных сторон
политической структуры общества: социальных групп, классов, наций, партий,
общественных организаций и самой государственности. Она характеризуется
формами отношений между элементами политической структуры, особенно формой
и способом осуществления власти. Политическая культура касается также характера
деятельности каждого ее отдельного элемента в системе государственной
целостности и — далее — в межгосударственных отношениях. Известно, что
политическая деятельность вплотную связана с экономикой каждого общества,
поэтому она может способствовать ее развитию или тормозить экономический
прогресс.
В политической деятельности важно умение видеть и формулировать цели
развития общества, участвовать в их осуществлении, определять методы, средства и
формы личной и общественной деятельности для достижения этих целей.
“Политический опыт показывает, что успех, который может быть достигнут путем
применения бесчеловечных средств для осуществления человечной цели имеет
эфемерный характер и приводит к оскудению, обесчеловечиванию самой цели” [301,
85
с, 491]. Справедливость этого положения подкрепляется нашим отечественным
опытом, когда цель — коммунизм — не оправдала средств его построения.
Политическая культура проявляется и в том, как отражаются политические
явления в сознании масс и каждого отдельного человека, каким образом он
представляет себе свое место в политических процессах, насколько прогрессивны
его политические симпатии и антипатии, какое место он отводит в своем сознании
различным элементам политической системы: народам, партиям и самому
государству.
Правовая культура связана с нормами права, созданными в том или ином
обществе. Возникновение права относится к периоду возникновения
государственности. Существовали своды правил — варварские правды, но они
включали в себя только систему наказаний за нарушения обычаев племени или —
позже — права собственности. Эти “правды” еще не были в полном смысле слова
законами, хотя уже выполняли одну из функций права: регулировали отношения
между отдельным человеком и сообществом в целом. Для любого общества
характерно стремление к определенному упорядочению отношений, что выражается
в создании норм. На этом основании и возникла мораль. Но как только в обществе
появились различные виды неравенства, понадобились такие нормы, за которыми
стояла бы определенная сила.
Так постепенно возникли правовые нормы. Они впервые были сведены в
систему еще вавилонским царем Хаммурапи (1792—1750 до н. э.). Основные статьи
законов должны были закрепить складывающиеся и сложившиеся имущественные
отношения: вопросы, касающиеся наследования, наказания за кражу собственности
и другие преступления. Впервые в истории человечества к подданным государства
предъявлялись зафиксированные требования, которым должен был следовать
каждый. Во многих статьях закона еще звучали отголоски варварских “правд”:
доказывать свою невиновность должен был сам обвиняемый, эти доказательства
зависели от ораторских способностей или кошелька истца, и чем богаче был