Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
обвиняемый, тем меньшее наказание на него налагалось. В культуре других, более
поздних цивилизаций юридические нормы развивались, и для их поддержания
вырабатывались особые учреждения.
Правовые нормы являются в каждом обществе обязательными для всех. Они
выражают волю государства, и в этой связи правовая культура складывается
минимум из двух сторон: из того, как государство представляет себе справедливость
и осуществляет ее в правовых нормах, и из того,
относятся к этим нормам и соблюдают их. Сократ, которого афинская демократия
присудила к смертной казни и который мог откупиться или бежать, сказал ученикам,
что если каждый человек будет попирать законы даже такого государства, которое он
не уважает, то государство погибнет, увлекая за собой и всех своих граждан.
Мера правовой культуры заключается и в том, насколько нравственной
является функционирующая в обществе правовая система, как она рассматривает
права человека и до какой степени гуманна. Кроме того, правовая культура включает
в себя организацию судебной системы, которая должна в полной мере опираться на
86
принципы доказательности, презумпции невиновности и пр.
Правовая культура связана не только с явлениями духовной культуры, но и с
государством, собственностью, организациями, представляющими материальную
культуру общества.
Экологическаякультура несет в себе проблемы взаимоотношения человека и
общества с окружающей средой, она рассматривает различные формы влияния на
нее производственной деятельности и результат этого влияния на человека — его
здоровье, генофонд, психическое и умственное развитие.
Проблемы экологии были поставлены еще в XIX веке американским ученым
Д. П. Маршем, который, отметив процесс разрушения человеком окружающей
среды, предложил программу ее сохранения. Но самая значительная часть научных
исследований в области взаимодействия человека с природой сложилась в XX веке.
Ученые различных стран, исследовав географию человеческой деятельности,
изменения, произошедшие в ландшафте планеты, результаты воздействия человека
(геологические, геохимические, биохимические) на окружающую среду, выделили
новую геологическую эру — антропогенную, или психозойскую. В. И. Вернадский
создает учение о биосфере и ноосфере как факторах человеческой деятельности на
планете. В конце века теоретики Римского клуба 17 изучали природные ресурсы
планеты и делали прогнозы, связанные с судьбой человечества.
Различные экологические теории предлагают также и способы организации
производственной деятельности людей, которые отражают не только новые взгляды
на проблемы культуры отношений человечества с природой, но и уже знакомые нам.
Например, можно встретить идеи, близкие по своему характеру идеям Руссо,
полагавшего, что техника по своей природе враждебна “естественному” состоянию
общества, к которому надлежит вернуться во имя сохранения человечества.
Встречаются и крайне пессимистические взгляды, предполагающие близкий кризис
и дальнейшее самоуничтожение человеческого общества, отмечающие “пределы
роста”. Есть среди них и идеи “ограниченного роста”, создания некоего
“устойчивого равновесия”, требующие разумного ограничения развития экономики
и техники.
Последняя треть XX века с особой остротой поставила вопрос о будущности
человечества. Экологическая ситуация в мире, проблемы войны и мира
продемонстрировали, к каким последствиям приводит стихийное развитие
производства. В докладах Римскому клубу в разное время последовательно были
высказаны идеи о предполагаемом времени глобальной катастрофы, о возможностях
и поиске путей ее преодоления. Одним из главных условий решения этой задачи
было названо воспитание человеческих качеств у каждого индивида, занятого в
любой сфере деятельности: производстве, экономике, политике и пр. [241]. Позже в
17 Римский клуб — международная общественная организация, основанная в 1968 г. с
целью исследования развития человечества в эпоху научно-технической революции. Объединяет
ученых, общественных деятелей и руководителей международных корпораций и фондов
(преимущественно из развитых стран), финансирующих исследования клуба.
87
докладах все чаще звучала мысль и о том, что ведущую роль в развитии такого рода
качеств играет специальное образование. Именно оно готовит к производственной
деятельности практиков любого рода, а также и тех, от кого зависит само
образование.
Экологическая культура предполагает поиск путей по сохранению и
восстановлению природной, естественной среды обитания. Среди теоретиков этой
культуры можно назвать А. Швейцера, считавшего любую жизнь высшей ценностью
и что ради жизни нужно выработать этические нормы отношения человечества с
окружающей средой.
Эстетическая 18 культура пронизывает практически все сферы деятельности.
Человек, создавая весь мир вокруг себя и развивая самого себя, действует не только