Опытъ закона о народонаселеніи
Шрифт:
Его учатъ, что внушенія со стороны богатыхъ, относительно необходимости быть благоразумнымъ и бережливымъ, вызываются однимъ только желаніемъ сберечь суммы, уплачиваемый богатыми въ вид налога въ пользу бдныхъ.
Его учатъ, что заповдь Создателя — плодиться и размножаться опровергаетъ всякпя опасенія относительно вступленія въ бракъ и что, наоборотъ, каждый человкъ обязанъ жениться въ молодыхъ годахъ, хотя-бы, вслдствіе недостатка средствъ существованія, его дти должны были умереть преждевременно, не участвуя въ размножении породы.
Его учатъ, что единственная разница между Англіей, въ которой не воздланы только безплодиые участки, и Свероамериканскими Штатами, гд можно за безцнокъ купить громадные участки плододородной земли, — заключается только въ налогахъ въ пользу бдныхъ.
Ему говорятъ, наконецъ, будто единственная причина, почему свероамериканскій рабочій получаетъ въ день долларъ,
Нкоторыя изъ этихъ утвержденій до такой степени неосновательны, что, наврное, отвергаются здравымъ смысломъ самихъ рабочихъ. Они, напримръ, прекрасно сознаютъ, что благотворительность приходовъ не можетъ дать имъ и ихъ дтямъ ни счастья, ни благосостоянія и что она, въ лучшемъ случа, ограничивается лишь необходимйшими средствами пропитанія. Они понимаютъ, что чмъ меньше работниковъ, тмъ большую долю удерживаютъ они изъ той цнности, которую производятъ для своихъ хозяевъ; изъ этого вытекаетъ, что благоразуміе относительно вступленія въ бракъ, являясь нравственнымъ средствомъ для предупрежденія перевса предложенія работы надъ спросомъ, есть въ такое время единственное средство для передачи рабочимъ большей части произведеній страны. Здравый смыслъ рабочихъ и знакомство съ библіей убждаетъ ихъ, что Создатель, давая разумнымъ существамъ заповдь продолжать родъ, не могъ желать въ тоже время повести ихъ по пути къ страданіямъ, болзни и смерти; ибо если въ стран, въ которой нельзя разсчитывать на увеличеніе средствъ существованія, каждый человкъ въ раннемъ возраст будетъ вступать въ бракъ, то неизбжнымъ слдствіемъ этого будетъ распространеніе бдности, болзней и смертности, а не размноженіе населенія. Мало рабочихъ найдется въ Англіи, которые-бы не слыхали, что высокія цны труда и продуктовъ потребленія поддерживаются главнымъ образомъ налогомъ въ пользу бдныхъ, который хотя и поднялъ денежную цну труда, какъ и всхъ прочихъ предметовъ, тмъ не мене принесъ больше вреда, чмъ пользы рабочимъ, такъ какъ вздорожаніе предметовъ, на покупку которыхъ идетъ заработная плата, шло постоянно впереди. Обладая этими свдніями, всякій рабочій долженъ отвергнуть мысль, будто-бы oтсутствіе налога въ пользу бдныхъ, т. е. та причина, которая держитъ въ европейскихъ государствахъ денежную величину заработной платы ниже уровня, установившагося въ Англіи, могла удвоить эту плату въ Свероамериканскихъ Штатахъ. Рабочій можетъ не знать дйствительной причины высокой денежной цны заработанной платы въ Америк, но для него не можетъ подлежать сомннію, что эта причина не можетъ заключаться въ отсутствии налога въ пользу бдныхъ, такъ какъ одно это обстоятельство должно вызвать явленіе совершенно противоположное.
Тмъ не мене, если постоянно будутъ говорить рабочимъ, что вс рождающіеся, каково-бы ни было ихъ число, имютъ право содержаться на счетъ страны и что поэтому нтъ надобности прибгать къ благоразумію, въ дл заключенія браковъ и стремленіи къ удержанию числа рождающихся въ должныхъ границахъ, то, слушая подобныя рчи, потворствующія естественнымъ склонностямъ, рaбoчіе неизбжно уступятъ искушению, послідствіемъ котораго будетъ постоянно увеличивающаяся зависимость ихъ отъ приходскихъ вспомоществованій. Такимъ образомъ, нельзя быть боле непослдовательнымъ, стать въ большее противорчіе съ самимъ собою, какъ проповдывать подобныя ученія и въ тоже время жаловаться на увеличеніе числа бдныхъ. Проповдь эта неразрывно связана съ размноженіемъ нищеты и никакая перемна правительства не въ состояніи разорвать эту связь.
Книга четвертая.
IV.
О надежд, которую можно возлагать на будущее, относительно излченія или смягченія бдствій, порождаемыхъ закономъ народонаселенія.
Если при настоящемъ положеніи всхъ изслдуемыхъ нами обществъ естественное возрастаніе населенія постоянно и неуклонно сдерживалось какимъ либо препятствіемъ; если ни лучшая форма правленія, ни проекты выселеній, ни благотворительныя учрежденія, ни высшая производительность или совершейнйшее приложеніе труда, — ничто не въ силахъ предупредить неизмннаго дйствія этихъ препятствий, тмъ или инымъ образомъ удерживающихъ населеніе въ опредленныхъ границахъ, то изъ .этого слдуетъ, что порядокъ этотъ есть законъ природы и что ему необходимо подчиняться; единственное обстоятельство, предоставленное въ этомъ случа нашему выбору, заключается въ опредленіи препятствія, наимене вреднаго для добродтели и счастья.
Вс разсмотрнныя нами препятствія, какъ мы видли, сводятся къ слдующимъ тремъ видамъ: нравственному обузданію, пороку и несчастью. Если наша точка зрнія справедлива, то въ выбор между ними не можетъ быть сомннія.
Если возрастаніе народонаселенія неизбжно должно быть сдержано какимъ либо препятствіемъ, то пусть лучше таковымъ окажется благоразумная предусмотрительность относительно затрудненій, порождаемыхъ содержаніемъ семьи, чмъ дйствіе нищеты и страданій. Мысль эта, къ развитію которой мы перейдемъ, несомннно окажется соотвтствующею требованіямъ разсудка и природы. Мннія, противоположныя этой мысли, возникли въ періодъ варварства, и если они поддерживались и распространялись въ послдующія эпохи, то это потому, что нашлись люди, заинтересованные въ ихъ защит.
Физическія и нравственныя страданія какъ-бы являются указаніями, посредствомъ которыхъ Богъ предостерегаетъ насъ, чтобы мы въ своихъ поступкахъ избгали того, что противорчитъ нашей природ и что угрожаетъ нашему счастью. Невоздержанность въ пищ причиняетъ болзни; если мы отдаемся гнву, то онъ почти всегда влечетъ насъ къ поступку, въ совершеніи котораго мы впослдствіи раскаиваемся; а если мы допускаемъ чрезмрно быстрое возрастаніе населенія, то гибнемъ жалкимъ образомъ, становясь жертвами нищеты и заразительныхъ болзней. Во всхъ этихъ случаяхъ законы природы сходны и дйствуютъ однообразно. — Каждый изъ этихъ законовъ указываетъ намъ, гд, уступая естественнымъ влеченіямъ, мы переходимъ границу, предписываемую какимъ либо другимъ побочнымъ, но не мене важнымъ закономъ. Болзнь, въ которую повергаетъ насъ излишество въ пищ, вредъ причиняемый намъ припадкомъ. гнва, бдствія, которыми угрожаетъ намъ приближеніе нищеты, — вс эти полезныя предостереженнія обязываютъ насъ ограничивать свои естественныя наклонности. Если мы пренебрегаемъ этими предостереженіями, то подвергаемся наказанію, какъ за совершеніе преступленія, и наши страданія служатъ, кром того, урокомъ для другихъ.
Вслдствіе незначительнаго вниманія, удленнаго разсмотрнію гибельныхъ послдствій чрезмрно быстраго возрастанія населенія, можетъ показаться, что между этимъ явленіемъ и его послдствіями существуетъ, мене тсная и очевидная связь, чмъ та, которая наблюдается въ проступкахъ иного рода. Тмъ не мене сущность нашихъ поступковъ не измняется въ зависимости отъ эпохи, въ которую они подвергнуты были изученію; въ какое-бы время мы ни познали образъ дйствій, предписываемый намъ долгомъ, наша обязанность исполнить его остается неизмнной. Во многихъ случаяхъ намъ понадобился долгій и тяжелый опытъ, прежде чмъ мы нашли наилучшій путь къ достиженію счастья. Выборъ пищи, способъ ея приготовленія, лекарства и ихъ употребленіе, вліяніе на здоровье низкихъ болотистыхъ мстностей, изобртеніе наиболе полезной и удобной одежды, наилучшее устройство жилищъ, словомъ вс познанія, наполняющія жизнь цивилизованныхъ народовъ наслажденіями и счастьемъ, — все это не было дломъ одного человка, или одного столтія, все это плодъ медленнаго опыта и размышленій, порождаемыхъ многими предшествовавшими ошибками.
На болзни обыкновенно смотрятъ, какъ на кару, ниспосланную Провидніемъ; но, быть можетъ, основательне было-бы видть въ большинств этихъ болзней указаніе на то, что мы нарушили какой нибудь законъ природы. Свирпствующая въ Константинопол и другихъ восточныхъ городахъ чума, является такимъ непрерывнымъ указаніемъ. Устройство человческаго организма не допускаетъ извстнаго рода неопрятности и лни; а такъ какъ грязная и отвратительная нищета, точно также какъ безпечность и лнь, чрезвычайно неблaгoпріятны для счастья и добродтели, то нельзя не признать мудрымъ и благодтельнымъ законъ природы, на основаніи котораго такое состояніе сопровождается болзнями и смертью. Это вха надъ подводнымъ камнемъ.
Такое же значеніе имла чума, опустошавшая Англію до 1666 г. Нкоторыя заботы со стороны полиціи, осушка затопленныхъ мстностей, проложеніе новыхъ и расширеніе прежнихъ улицъ, устройство боле просторныхъ и лучше вентилируемыхъ помщеній, — эти мры оказались достаточными для устраненія чумы и повышенія благосостоянія народа.
Исторія почти всхъ эпидемій показываетъ, что наибольшее число жертвъ приходился на т низшіе классы общества, которые плохо питаются и живутъ скученно въ грязныхъ и тсныхъ помщеніяхъ. Въ этихъ случаяхъ природа какъ нельзя боле ясно показываетъ намъ, что нельзя безнаказанно нарушать ея заботы, размножаясь за предлы, обусловленные количествомъ средствъ существованія. Указывая намъ на несчастья, которыя намъ угрожаютъ, когда мы неосторожно предаемся, нашимъ склонностямъ, природа объявила намъ свой непреложный законъ, воспрещающій невоздержаніе. Если потребность сть и пить представляетъ законъ природы, то и вредъ, причиняемый намъ излиществами въ пищ и пить, долженъ быть разсматриваемъ какъ такой-же законъ природы; тоже самое необходимо сказать и о чрезмрномъ возрастаніи населенія.