Опытъ закона о народонаселеніи
Шрифт:
Еслибы страсти обуздывались безъ труда или еслибы, при возможности ихъ удовлетворенія недозволенными средствами, безбрачіе не составляло бы лишенія для людей, то стремленіе природы къ заселенію земли, вроятно, было-бы обойдено. Для счастья человчества, безъ сомннія, иметъ громадное значеніе yслoвіе, чтобы размноженіе не совершалось слишкомъ быстро, но, съ другой стороны, для достиженія цли природы необходимо, чтобы склонность къ брачной жизни сохранила свое теперешнее значеніе. Долгъ всякаго человка состоитъ въ томъ, чтобы ршаться на брачную жизнь лишь тогда, когда онъ можетъ обезпечить свое потомство средствами существованія; но въ то же время необходимо, чтобы склонность къ брачной жизни сохранила всю свою силу, чтобы она могла поддержать энергію и пробудить въ безбрачномъ человк стремленіе достигнуть трудомъ необходимой степени благосостоянія.
И такъ, мы должны заботиться о направленіи закона возрастанія народонаселенія, а не объ ослабленіи и искаженіи его. Если-же нравственное обузданіе является единственнымъ законнымъ средствомъ для избжанія сопровождающихъ его бдствій, мы столько-же обязаны исполнить эту добродтель, какъ и всякую другую, во всеобщей польз которой мы убдились на опыт.
Не подлежать сомннію,
V.
О вліяніи на общество нравственнаго обузданія.
Многіе не хотятъ признать, что населеніе стремится къ боле быстрому возрастанію, чмъ средства существованія, лишь потому, что они не могутъ допустить, чтобы Провидніе установило законы, призывающіе къ жизни организмы, существованіе которыхъ, на основаніи тхъ-же законовъ, невозможно. Но если мы примемъ во вниманіе, что эти законы, независимо отъ ихъ вліянія и полезнаго направленія нашей промышленной дятельности, при помощи случайныхъ бдствій указываютъ намъ наиболе пригодное средство для противодйствія чрезмрному возрастанію населенія, и если, подчиняясь такому порядку, предписываемому разумомъ и самою природою, подтверждаемому и освящаемому даже откровеніемъ, мы можемъ избжать этихъ бдствій, — то, по моему мннію возраженіе падаетъ и божественная благость возстановляется.
Языческіе моралисты всегда разсматривали добродтель, какъ единственное средство для достиженія того счастья, которымъ человкъ можетъ пользоваться на земл. Среди добродтелей они ставили на первое мсто благоразуміе, къ которому нкоторые изъ этихъ моралистовъ даже сводили вс остальныя добродтели. Христіанская религія ставитъ наше благополучіе, какъ въ земной, такъ и въ будущей жизни, въ зависимость отъ добродтелей, которыя могутъ намъ открыть боле высокія радости, и, поэтому, еще строже требуетъ подчиненія нашихъ страстей велніямъ разума, что составляетъ основное правило благоразумія.
Если бы, для примра, мы представили себ картину обицества, каждый членъ котораго стремился-бы достигнуть счастья путемъ точнаго исполненія обязанностей, установленныхъ мудрйшими древними философами, предписываемыхъ законами природы и освяшенныхъ христианской нравственностью, — то это общество, несомннно, очень мало походило-бы на современное, членами котораго мы состоимъ. Всякій поступокъ, внушаемый стремленіемъ къ немедленному наслажденію, но влекущій затмъ къ значительному бдствію, разсматривался-бы въ этомъ предполагаемомъ обществ какъ нарушеніе обязанностей. Поэтому, человкъ, добывающій средства для прокормленія лишь двоихъ дтей, никогда не согласился-бы стать въ такое положеніе, при которомъ ему пришлось-бы кормить четверыхъ или пятерыхъ дтей, какъ-бы ни были сильны его побужденія къ удовлетворению слпой страсти. Такая благоразумная воздержанность, если бы она всми соблюдалась, непремнно вызвала-бы повышеніе заработной платы путемъ уменьшенія предложенія труда. Время, проводимое въ лишеніяхъ, было-бы употреблено на сбереженія; пріобртены были-бы привычки къ трезвости, труду и бережливости и по прошествіи нкотораго времени рабочій сталъ-бы въ положеніе, при которомъ онъ могъ-бы вступить въ бракъ, не опасаясь относительно его послдствій. Такое постоянное дйствіе предупреждающаго препятствія, ограничивая размноженіе населенія, сдерживая его въ предлахъ средствъ существованія и позволяя ему возрастать по мр возрастанія послднихъ, придало-бы дйствительное значеніе увеличению заработной платы и сбереженіямъ, сдланнымъ рабочими до вступленія въ бракъ.
Такое увеличеніе дйствительной цны заработной платы значительно отличается отъ вынужденнаго повышенія ея нарицательной цны или отъ приходскихъ вспомоществованій,. всегда и неизбжно влекущихъ за собою соотвтственное повышеніе цны предметовъ потребленія. Такъ какъ заработная плата была-бы достаточна для содержанія семьи и, въ каждомъ хозяйств оказалась-бы небольшая сумма прежніхъ сбереженій, то крайняя нищета была-бы изгнана, или постигла-бы небольшое число лицъ, ставшихъ жертвою такихъ случайныхъ несчастій, которыя не. могутъ быть ни предусмотрны, ни предупреждены никакою человческою мудростію.
Періoдъ возмужалости членовъ воображаемаго нами общества, вплоть до вступленія ихъ въ бракъ, проводился-бы въ строгомъ исполнении требованій цломудрія, ибо эти требованія не могутъ быть нарушены безъ самыхъ пагубныхъ для общества послдствій. Распутная жизнь, нанося вредъ народонаселенію, очевидно, влечетъ къ ослабленію благороднйшихъ побужденій сердца и къ искажению характера. При томъ, всякая незаконная связь содйствуетъ не мене чмъ бракъ возрастанію населенія (если при этой связи не прибгаютъ къ средствамъ, противнымъ нравственности), и представляетъ несравненно большую вроятность, что родившіяся дти попадутъ на попеченіе того общества, членами котораго они будутъ.
Эти соображенія доказываютъ, что цломудріе не есть, какъ это многіе предполагаютъ, насильственная добродтель, установленная искуственнымъ устройствомъ общества, но что она иметъ дйствительное и прочное основаніе въ законахъ природы и требованіяхъ разума; и дйствительно, эта добродтель представляетъ единственное законное средство для устраненія пороковъ и бдствій, сопровождающихъ законъ возрастанія населенія.
Въ предполагаемомъ нами обществ, быть можетъ, оказалось-бы необходимымъ, чтобы лица обоего пола проживали довольно значительное число лтъ въ безбрачіи, прежде чмъ наступить для нихъ возможность вступленія въ бракъ. Если-бы такой обычай сталъ всеобщимъ, то воздержаніе отъ браковъ въ данный моментъ повлекло-бы къ увеличенію ихъ числа въ послдствіи, такъ что въ общемъ вывод оказалось-бы меньше людей, вынужденныхъ отказаться навсегда отъ брачной жизни. Если-бы обычай вступать въ бракъ въ боле позднемъ возраст, наконецъ, вполн
25
Д-ръ Курри въ своемъ интересномъ изслдованіи характера и положенія шотландскихъ крестьянъ, помщенномъ въ начал біографіи Бюрнса, справедливо замчаетъ: “При оцнк, благосостоянія и уровня нравственности какого-либо общества, ни одно отдльное наблюденіе не заслуживаетъ, быть можетъ, такого вниманія, какъ отношеніе между полами. Если въ нихъ замчается горячая привязанность, сопровождаемая цломудренными нравами, то значеніе и характеръ женщинъ подымается и слабая человческая природа достигаетъ наивысшей степени доступнаго ей совершенствованія. Одна эта привязанность является источникомъ благоденствія, которое, разливаясь по множеству каналовъ, украшаетъ и обогощаеть всю жизнь. Тамъ же, гд привязанность между полами вырождается въ слпой половой инстинктъ, — тамъ человческій родъ впадаетъ въ жалкое состояніе и приближается къ пород вырождающихся животныхъ Т. I. стр. 18. — Прим. автора
Чувство любви вліяетъ на образованіе характера и нердко побуждаетъ насъ къ благороднымъ и великодушнымъ поступкамъ; но оно ведетъ къ такимъ счастливымъ послдствіямъ лишь въ томъ случа, когда сосредоточено на одномъ предмет и, обыкновенно, когда встрчаются препятствія, къ его удовлетворенію [26] . Никогда, быть можетъ, человкъ не бываетъ боле расположенъ къ добродтели, никогда онъ не бываетъ такъ цломудренъ и чистъ, какъ въ то время, когда онъ находится подъ вліяніемъ подобной страсти. Поздніе браки, являющіеся послдствіемъ такихъ привязанностей, конечно, мало походили-бы на т супружества, которыя нердко совершаются на нашихъ глазахъ подъ вліяніемъ матеріальныхъ разсчетовъ и въ которыхъ съ обихъ сторонъ предлагаются поблекшія уже чувства. Въ современномъ обществ только мужчины женятся въ позднемъ возраст и какъ-бы стары они ни были, они обыкновенно избираютъ себ очень молодыхъ женъ Бдная двушка, едва достигнувъ двадцатипятилтняго возраста, уже начинаетъ опасаться, что ей придется навсегда отказаться отъ замужества; нердко такъ и бываетъ, что ей приходится состариться въ одиночеств, несмотря на то, что ея сердце было способно на самую глубокую и неизмнную привязанность, а по распространенному предразсудку, столько-же несправедливому, какъ и жестокому, ея положеніе вызываетъ въ обществ неодобреніе. Если-бы время вступленія въ бракъ у всхъ наступало поздне, то вмст съ тмъ удлинился-бы періодъ молодости и надеждъ, а, слдовательно, оказалось-бы меньше несбывшихся ожиданій. Нельзя сомнваться въ томъ, что такая перемна оказалась-бы весьма благотворной для наиболе добродтельной части человческаго рода. Если-бы отсрочка, о которой идетъ рчь, и вызвала нкоторое неyдoвoльствіе среди мужчинъ, то во всякомъ случа женщины подчинились-бы ей съ готовностью; при увренности, что он выйдутъ замужъ въ 28 или 30 лтъ, женщины, безъ сомннія, по собственному выбору скоре пожелали-бы дождаться этого возраста, чмъ къ двадцатипяти годамъ уже быть обремененными многочисленной семьей. Нельзя съ точностью установить возрастъ, боле всего соотвтствующій вступленію въ бракъ, такъ какъ возрастъ этотъ находится въ зависимости отъ многихъ случайныхъ условій и можетъ быть опредленъ только опытомъ. Наибольшее стремленіе ко вступленію въ бракъ проявляется съ особенною силою едва-ли не тотчасъ-же по наступленіи возмужалости. Но во всхъ обществахъ, вышедшихъ изъ состоянія той нищеты и униженія, которыя не только исключаютъ всякую предусмотрительность, но даже искажаютъ самый разсудокъ, во всхъ такихъ обществахъ оказалось необходимымъ установить препятствія для слишкомъ раннихъ браковъ. Поэтому, если даже въ настоящее время нашли необходимымъ сдерживать слпые порывы инстинкта, то это ограниченіе относительно вступленія въ бракъ будетъ снято лишь въ то время, когда будетъ пріобртена увренность, что, независимо отъ возраста супруговъ, вс рождающіяся дти будутъ вскормлены тми людьми, которые дали имъ жизнь.
26
Д-ръ Курри утверждаетъ, что среди шотландскихъ крестьянъ любовь развиваетъ духъ предпріимчивости, достойный прежнихъ рыцарскихъ временъ (Buгn's Works vol. I р. 16) Такого рода романическая страсть, присущая по словамъ Курри всему шотландскому народу и вырабатываемая въ высшихъ слояхъ общества возвышенными чувствами, являющимися послдствіемъ свободнаго воспитанія, — имела, безъ сомннія, самое благотворное вліяніе на образованіе характера всего народа. Прим. автора
Быть можетъ, мн приведутъ въ опроверженіе трудность исполненія такой добродтели, какъ нравственное обузданіе? Людямъ, непризнающимъ авторитета христіанской религии, я могу привести только одинъ доводъ. Эта добродтель посл тщательнаго изслдованія оказывается необходимой для избжанія бдствій, которыя при отсутствіи нравственнаго обузданія, составляютъ неизбжное слдствіе законовъ природы. Мои противники должны согласиться, что, имя въ виду наибольшую сумму добра, достижимаго при этихъ законахъ, они въ тоже время не въ прав отказываться отъ своей цли и открывать неисчерпаемый источникъ бдствій путемъ подчиненія общества какимъ-то другимъ, второстепеннымъ и противорчивымъ законамъ. Путь добродтели, единственно ведущій къ счастью, всегда представлялся языческими моралистами крайне труднымъ.