Опытъ закона о народонаселеніи
Шрифт:
Законы природы установили, что ребенокъ находится на исключительномъ попеченіи родителей, а мать ребенка — на такомъ-же попеченіи мужа. Если-бы эти обязанности не извращались и законы природы проявлялись во всей своей непосредственности, если-бы человкъ всегда помнилъ, что отъ него одного зависитъ участь жены и рожденнаго отъ него ребенка, я увренъ, что безсердечное оставленіе жены и дтей оказалось-бы невозможным, и врядъ-ли нашлось десять отцовъ, способныхъ на такой зврскій поступокъ. Къ сожалнію англійскіе законы, вопреки законамъ природы, провозгласили, что если родители оставятъ принадлежащаго имъ ребенка, то общество обязано занять ихъ мсто, и что жена, покинутая мужемъ, можетъ найти покровительство со стороны другихъ людей. Такимъ образомъ употреблены были вс средства для ослабленія и искорененія естественныхъ побужденій и извращенія естественныхъ законовъ, а пoслдствія этого были приписаны природ, въ то время, какъ отвтственность за послдствія въ этомъ случа всецло падаетъ на общественныя учрежденія и политическое устройство, которыя создали законы, порождающіе подобныя явленія и предлагающіе награду тому, кто попираетъ наиболе полезныя и заслуживающиія уваженія чувства.
Когда отецъ незаконнорожденнаго ребенка извстенъ, во многихъ приходахъ принято за правило угрожать ему заключеніемъ
Обязанность каждаго человка заботиться о своихъ дтяхъ, безразлично законныхъ или незаконнорожденныхъ, до такой степени очевидна и важна, что справедливость требуеть, чтобы общество было вооружено всми возможными средствами для ея укрпленія. Но я увренъ, что для достиженія этой цли нтъ боле пригоднаго средства, какъ обнародованіе закона о томъ, что впредь попеченіе о дтяхъ возлагается исключительно на ихъ родителей, а если они пренебрегутъ своею естественною обязанностью и покинутъ своихъ дтей, то должны разсчитывать на то, что попеченіе объ этихъ дтяхъ будетъ зависть лишь отъ случайной помощи со стороны частной благотворительности.
Отвтственность покинутыхъ матери и дтей, неповинныхъ въ дурномъ поведеніи главы семейства, можетъ показаться слишкомъ жестокой. Но что длать — это также законъ природы, надъ правомъ противодйствія которому нужно задуматься. Мн не разъ приходилось слышать, что милoсердіе Божіе не согласуется съ тми мстами Библии, въ которыхъ говорится о наказании дтей за преступленія родителей. Это прoтивoрчіе требуетъ разъясненія. Если дло идетъ не о коренномъ измненіи человческой природы, не о такомъ ея улучшеніи, которое сдлало-бы людей совершенно иными существами, то ихъ невозможно освободить отъ вліянія закона, вызывающего жалобы. Для того, чтобы на дтей не оказало общественнаго или нравственнаго вліянія поведеніе родителей, необходимо чудо. Существуетъ-ли хоть одинъ человкъ, который, получивъ въ своей семь воспитаніе, не несъ на себ отпечатка добродтелей и пороковъ своихъ родителей, на характер котораго не отразились-бы ихъ счастливыя свойства — благоразуміе, добродтель, справедливость, воздержанность и, наоборотъ, ихъ противоположныя качества? Существуетъ-ли человкъ, положеніе котораго въ обществ не обусловливалось отчасти ихъ доброй славою, какъ людей предусмотрительныхъ, трудолюбивыхъ, обезпеченныхъ, или не унижалось ихъ неблагоразуміемъ и лностью? Мы знаемъ, до какой степени укрпляется добродтель и поддерживаются силы отца надеждою дать своимъ дтямъ хорошее воспитаніе, внушить добрыя правила и передать имъ свое благосостояніе. Если-бы можно было покинуть дтей, не подвергая ихъ никакой опасности, то какое громадное число лицъ, утомленныхъ супружескими узами или не питающихъ привязанности къ женамъ, отказались-бы отъ заботъ и затрудненій, связанныхъ съ содержаніемъ семьи и вновь обратились-бы къ холостой жизни! Но сознаніе, что дти несутъ наказаніе за проступки родителей, оказываетъ вліяніе даже на порочныхъ людей. Найдется не мало людей, не заботящихся о томъ, какое вліяніе на ихъ жизнь окажутъ ихъ поступки, и въ тоже время боящихся, какъ-бы эти поступки не оказали вреднаго вліянія на жизнь дтей. И такъ управляющіе мірoмъ нравственные законы требуютъ, чтобы за проступки родителей наказывались дти, и если мы, въ слдствіе нашей гордости и самонадянности, думаемъ, что систематическое противодйствіе этимъ законамъ принесетъ лучшія послдствія, то проявляемъ стремленіе къ достиженію безумнаго дла.
Если-бы былъ принять предложенный мною проектъ, то чрезъ нсколько лтъ налогъ въ пользу бдныхъ сталъ-бы быстро уменьшаться и вскор оказался-бы совершенно излишнимъ. Въ тоже время никто не былъ-бы обмануть, никому не было-бы нанесено вреда, а, слдовательно, никто не имлъ-бы права жаловаться.
Тмъ не мене одного упраздненія законовъ о бдныхъ еще недостаточно для улучшенія ихъ участи. Если-бы мы придавали этой мр исключительное значеніе, намъ могли-бы указать на положеніе бдныхъ въ тхъ странахъ, гд не существуютъ подобные законы. Но такое сравненіе потребовало-бы внимательнаго разсмотрнія многихъ обстоятельствъ и, во всякомъ случа, не могло-бы послужить основаніемъ для признанія полезности существующихъ законовъ о бдности.
X.
Какими способами можно содйствовать разъясненію заблужденій относительно народонаселенія.
Для улучшенія участи людей недостаточно одной отмны всхъ учрежденій, поощряющихъ размноженіе населенія; необходимо кром. того стараться объ исправленіи господствующихъ мнній, производящихъ такое-же, и даже нердко сильнйшее дйствіе. Это можетъ быть дломъ одного только времени, единственное-же средство для достиженія такой цли заключается въ распространеніи здравыхъ понятій путемъ печати и устныхъ бесдъ. Въ особенности необходимо настаивать на распространеніи той истины, что долгъ человка состоитъ не въ размноженіи породы, а въ распространеніи всми возможными способами счастья и добродтели, и что если человкъ не иметъ основательной надежды на достиженіе этой цли, то природа вовсе не предписываетъ ему оставлять посл себя потомковъ.
Среди высшихъ классовъ общества нтъ основанія опасаться заключенія чрезмрнаго числа браковъ. Распространеніе здравыхъ понятій въ этомъ вопрос, конечно, могло-бы и этому классу оказать пользу и предупредить значительное число несчастныхъ супружествъ; но будемъ ли мы стараться объ этомъ или нтъ, боле возвышенные чувства, внушаемыя въ этомъ класс положеніемъ и воспитаниемъ, всегда будутъ служить значительнымъ препятствіемъ къ заключенно браковъ, хотя-бы въ слдствіе внушаемой ими осторожности. Общество вправ предписать своимъ членамъ одно лишь правило, налагаемое на нихъ въ вид положительной обязанности — это, чтобы никто не заводилъ
Но если среди высшихъ классовъ такъ легко достижима степень благоразумія, необходимая для удержанія въ должныхъ границахъ числа браковъ, то, желая получить т же результаты среди низшихъ классовъ общества, необходимо распространять между ними то просвщеніе и ту предусмотрительность, которыми отличаются первые. Я полагаю, что лучшимъ для этого средствомъ могло-бы быть введеніе той системы приходскаго образованія, которую предложилъ Адамъ Смитъ [33] . Кром обычныхъ предметовъ образованія и тхъ, которые присоединяетъ къ нимъ Смитъ, я хотлъ-бы, чтобы въ этихъ школахъ возможно чаще разъяснялось положеніе низшихъ классовъ общества относительно закона народонаселенія и вліяніе, которое они могутъ оказать на возрастаніе собственнаго благополучія. При этомъ я не имю въ виду, чтобы въ этихъ разъясненіяхъ въ какомъ-бы то ни было отношеніи умалялось значеніе брака или чтобы онъ изображался въ мене привлекательномъ вид, чмъ это есть въ дйствительности. Напротивъ, его слдуетъ представлять, согласно съ истиной, какъ состояніе, преимущественно свойственное человческой природ, способное водворить счастье и предохранить отъ порока. Но при этомъ должно быть разъяснено, что преимуществами брака, также какъ богатства и другихъ благъ, необходимо пользоваться лишь подъ извстными условіями. Твердое убжденіе, что супружество весьма желательно, но что для достиженія его необходимо имть средства для содержанія семьи, послужитъ всякому молодому человку наиболе сильнымъ побужденіемъ къ труду и благоразумной бережливости, до той поры, пока онъ не осуществить своихъ намреній относительно вступленія въ бракъ. Ничто иное неспособно въ большей степени побудить къ сбереженію небольшихъ излишковъ, всегда имющихся въ распоряженіи холостыхъ работниковъ, и къ разумному употребленію этихъ сбереженій на созиданіе будущаго благополучія, вмсто того, чтобы растрачивать ихъ въ праздности и порокахъ.
33
Богатство народовъ, т. ІІІ. кн. V.
Если-бы въ послдствіи оказалось возможнымъ въ этихъ школахъ къ различнымъ предметамъ преподаванія присоединить еще нкоторыя простйшія основанія политической экономии, то этимъ обществу была-бы оказана неисчислимая выгода [34] . Но, необходимо признаться, что нсколько бесдъ, которыя мн случилось вести во время послднихъ неурожаевъ (1800—1801 гг.) съ лицами, принадлежащими къ рабочему классу, значительно разочаровали меня. Я былъ до того пораженъ упорствомъ ихъ предразсудковъ относительно хлботорговцевъ и скупщиковъ зерна, что мн показалось ршительно невозможнымъ согласовать подобное невжество съ истинно свободнымъ правительствомъ. Я убдился, что среди народа сложились въ этомъ отношеніи такія заблужденія, что если-бы дло коснулось приложенія къ жизни его мнній, то пришлось-бы неизбжно и во чтобы то ни стало противодйствовать этому вооруженною силою. Но весьма трудно предоставить правительству необходимую для этой цли силу, не подвергая въ тоже время опасности свободу.
34
Адамъ Смитъ предлагаетъ преподавать въ приходскихъ школахъ элементарныя основанія геометріи и механики; я не вижу причины, почему нельзя было-бы точно также разъяснить народу общіе принципы, управляющіе такими явленіями, какъ купля и продажа. Этотъ предметъ непосредственно касается народа и не можетъ не привлечь его вниманія. Не слдуетъ, впрочемъ, обольщать себя въ этомъ отношеніи чрезмрными надеждами, если припомнить полнйшее невжество въ этомъ вопрос, господствующее среди боле развитаго класса общества. Но если политическая экономія не можетъ быть предметомъ преподаванія въ народныхъ школахъ, то ее необходимо ввести покрайней мр въ программу университетовъ. Шотландія подала въ этомъ отношеніи примрь, которому Англія должна-бы послдовать. Весьма важно, чтобы крупные земельные собственники, и въ особенности духовенство, не усиливали своимъ невжествомъ бдствій, причиняемыхъ постигшими страну неурожаями. Во время послдней дороговизны, имвшей мсто въ Англіи, половина крупныхъ поземельныхъ собственниковъ и членовъ антлійскаго духовенства заслуживали преслдованія, въ качестве виновныхъ въ подстрекательств. Своими бесдами и даже проповдями они возбудили народъ противъ фермеровъ и хлботорговцевъ; посл этого трудно было-бы уже ожидать, что причиненное ими зло можетъ быть ослаблено спокойнымъ разъясненіемъ, что если-бы даже народъ дйствительно терплъ отъ притсненій и барышничества, то и тогда его нравственная обязанность заключалась-бы въ поддержаніи мира и спокойствія. Точно также у Шекспира Маркъ-Антоній не переставалъ уврять, что заговорщики честные люди, но это не помшало возмущенному имъ народу съ яростью истребить ихъ. Политическая экономія, быть можетъ, единственная наука, относительно которой необходимо сказать, что незнакомство съ нею причіняетъ не только лишенія, но даже положительное и тяжкое зло. Прим. автора
Въ Англіи на вспомоществованія истрачены были громадныя суммы, а между тмъ есть основаніе предполагать, что он послужили лишь къ усиленію бдствій тхъ самыхъ лицъ, которыя воспользовались ими. Въ тоже время было слишкомъ мало сдлано для образованія народа. Его не позаботились ознакомить съ нкоторыми политическими истинами, имющими близкое отношеніе къ его благосостоянію, представляющими, быть можетъ, единственное средство, при помощи котораго онъ могъ-бы улучшить свое положеніе, способными превратить людей этого класса общества, въ мирныхъ гражданъ и значительно увеличить ихъ счастье. Къ стыду Англіи необходимо отнести то обстоятельство, что образованіе народа въ ней производится при посредств лишь нсколькихъ воскресныхъ школъ, содержимыхъ на счетъ частныхъ пожертвованій и открытыхъ при томъ лишь въ самое послднее время [35] .
35
Писано въ 1805 г. Прим. автора.