Опытъ закона о народонаселеніи
Шрифт:
Одно изъ полезнйшихъ дйствій благотворительности заключается въ ея полезномъ вліяніи на самого благотворителя. Гораздо пріятне длать добро, чмъ получать его. Если-бы мы даже замтили, что благотворительность не приносить пользы тмъ лицамъ, которымъ мы ее оказываемъ, то тогда мы не могли-бы оправдать усилій, направляемыхъ къ тому, чтобы освободить наше сердце отъ чувства, которое побуждаетъ насъ оказывать благодяніе. Это чувство очищаетъ и возвышаетъ нашу собственную душу. Приложивъ-же въ настоящемъ случа законъ полезности, мы съ yдoвoльствіемъ замтимъ, что самый выгодный для бдныхъ способъ благотворительности есть именно тотъ, который боле всего способенъ усовершенствовать характеръ благотворителя.
О благотворительности, точно также какъ и о состраданіи, можно сказать, что она распространяется по земл, какъ благодатная роса [36] . Совершенно несправедливо называють благотворительностью раздачу тхъ громадныхъ суммъ, которыя собираются въ Англіи при посредств
36
…..Іs not strained;
Іs droppeth, as thе gеntle rain from Hеav'n,
Upon thе earth bеneath. Прим. автора.
Среди благотворительныхъ учрежденій, содержимыхъ на счетъ добровольныхъ приношеній, существуютъ прямо предосудительныя; мало того, самыя пожертвованія, вроятно, даются иногда нехотя и не столько изъ искренняго побужденія къ благотворительности, сколько изъ необходимости сдлать то, къ чему обязываютъ извстное общественное положеніе или богатство. Большинство жертвователей не вмшивается въ распредленіе пособій и не безпокоится о судьб тхъ, кому они раздаются. Поэтому-то нельзя разсчитывать на то, чтобы подобные способы благотворительности оказали то полезное вліяніе на жертвователей, какое обыкновенно приписывается этой добродтели и которое при другихъ условіяхъ проявляется такимъ очевиднымъ образомъ.
Необходимо признаться, что даже въ самомъ способ раздачи милостыни профессіональнымъ нищимъ мы проявляемъ скоре желаніе отвязаться отъ ихъ назойливости и избавиться отъ непріятнаго зрлища, чмъ стремленіе къ облегченію страданія несчастнаго существа. Вмсто того, чтобы радоваться тому, что намъ представляется случай помочь ближнему, мы чаще предпочли-бы совсмъ не встрчать людей, вызывающихъ состраданіе. Ихъ нищета поражаетъ насъ и вызываетъ тягостное ощущеніе, а между тмъ мы сознаемъ, что подаваемая имъ ничтожная помощь недостаточна для облегченія ихъ страданій. Мы вполн понимаемъ, что милостыня совершенно не соотвтствуетъ ихъ нуждамъ. Мало того, мы уврены, что на слдующемъ поворот улицы услышимъ точно такія-же просьбы о помощи и, быть можетъ, будемъ даже обмануты. Мы спшимъ избгнуть встрчи съ неимущими и нердко стараемся не слышать ихъ назойливыхъ выпрашиваній. Мы подаемъ милостыню лишь въ томъ случа, когда ее, такъ сказать, вырываютъ у насъ насильственно, помимо нашей воли, и эта вынужденная благотворительность не оставляетъ въ нашей душ никакого пріятнаго воспоминанія, никакого возвышающаго душу ощущенія.
Такой способъ оказанія помощи совершенно противоположенъ добровольной и истинной благотворительности, стремящейся близко познакомиться съ нуждами тхъ несчастныхъ, которые требуютъ ея помощи. Люди, побуждаемые къ такой благотворительности, чувствуютъ какими тсными узами связанъ богатый съ бднымъ и гордятся этими узами; они посщаютъ неимущаго въ его лачуг и разузнаютъ не только объ его нуждахъ, но и объ его привычкахъ и нравственныхъ наклонностяхъ. Отъ такой благотворительности уклоняется безстыдный попрошайка, старающійся обратить на себя вниманіе своими рубищами и, наоборотъ, она ободряетъ, поддерживаетъ и утшаетъ того, кто молча переносить незаслуженныя страданія. Для того, чтобы боле наглядно выставить преимущества такого способа благотворительности и его противоположность способу раздачи вспомоществованій въ приходскихъ попечительствахъ, я не могу сдлать ничего лучше, какъ привести слова Тоунзенда, которыми онъ заключаетъ свой прекрасный трактатъ по поводу закона о бдныхъ: «Нельзя себ представить что либо отвратительне стола, за которымъ производится раздача пособій въ приходскихъ попечительствахъ. Здсь не рдко можно встртить въ одномъ лиц соединеніе всего, что длаетъ нищету отталкивающею: табакъ, водка, лохмотья, наскомыя, грубость и нахальство. Наоборотъ, ничего не можетъ быть благородне и трогательне благотворительности, посщающей лачугу неимущаго,съ цлью ободрить трудолюбіе и добродтель, протягивающей руку помощи голодному, и облегчающей участь вдовъ и сиротъ. Что можетъ быть прекрасне и трогательне отрадныхъ слезъ благодарности, блистающихъ чистою радостью очей, поднятыхъ къ небу рукъ, безхитростнаго выраженія чувствъ, порождаемыхъ неожиданнымъ, но разборчивымъ благодяніемъ? Мы часто были-бы свидетелями подобныхъ трогательныхъ сценъ, если-бы люди могли вполн располагать собою и правомъ, принадлежащимъ имъ въ дл благотворительности».
Я думаю, что невозмножно быть часто дйствующимъ лицомъ въ подобныхъ сценахъ и не совершенствоваться ежедневно въ добродтели. Подобные случаи не только удовлетворяютъ врожденное чувство милосердія, но и наиболе дйствительнымъ образомъ способствуютъ улучшенію нашего сердца. Это, несомннно, единственный видъ милосердія, относительно котораго можно сказать,
Предоставленная въ извстныхъ границахъ мировымъ судьямъ и приходскому начальству произвольная власть въ дл назначенія пособій и отказа въ нихъ, по своему существу и послдствіямъ весьма отличается отъ разборчивости и осмотрительности, съ которою распредляетъ свою помощь добровольная благотворительность.
Въ Англіи всякое лицо, находящееся въ извстныхъ, опредленныхъ закономъ условіяхъ, иметъ право требовать пособія отъ своего прихода, а если его лишатъ этого права безъ достаточныхъ къ тому основаній, онъ можетъ подать жалобу. Необходимыя для разъясненія подобныхъ жалобъ справки весьма часто побуждаютъ просителей извращать истину и всетаки огромное число лицъ, просящихъ о пособіи, обвиняетъ приходскія власти въ пристрастіи и жестокосердіи. Выданное пособіе принимается какъ должное, безъ всякой признательности, а отказъ признается несправедливостью и всегда вызываетъ негодованіе и озлобленіе.
Ничего подобнаго не можетъ быть при раздач добровольныхъ пожертвованій. Получающій ихъ предается теплому чувству признательности, а тотъ, которому они не достались, не жалуется на несправедливость. Всякій человкъ иметъ право дать своему имуществу то употребленіе, какое ему заблагоразсудится, слдовательно, не нарушая справедливости, у него нельзя требовать отчета относительно его побужденій, по которымъ онъ оказываетъ въ одномъ случа помощь, а въ другомъ — не желаетъ этого сдлать. Это безграничное право выбора, составляющее отличительное свойство добровольной благотворительности, даетъ ей возможность обращать свою помощь на облегченіе лишь той нужды, которая заслуживаетъ этого, не вызывая при этомъ прискорбныхъ послдствій. Къ тому-же, эта форма благотворительности обладаетъ тмъ преимуществомъ, что она сохраняетъ въ тайн расточаемыя благодянія. Для самихъ неимущихъ весьма важно, чтобы на благотворительность не смотрли, какъ на источникъ, на который всякій иметъ право разсчитывать. Бдный долженъ научиться пользованію собственными силами, долженъ развивать свою энергію и предусмотрительность и разсчитывать только на свои добродтели, а если всего этого окажется недостаточно, то на постороннія пособія онъ долженъ смотрть, какъ на надежду, а не какъ на право, не забывая при этомъ, что осуществленіе этой надежды обусловливается его добрымъ поведеніемъ и собственнымъ сознаніемъ, что нищета его не есть слдствіе безпечности и неблагоразумія. Не должно подлежать ни малйшему сомннію, что при распредленіи пособій мы обязаны разъяснять бднымъ эти истины. Если-бы вс страданія могли быть облегчены, если-бы бдность могла быть искоренена цною пожертвованія хотя-бы трехъ четвертей имущества богатыхъ, я послдній воспротивился-бы такой мр и не продолжалъ-бы настаивать на томъ, что необходимо установить границы для нашей щедрости. Но такъ какъ опытъ показалъ, что несчастья и нищета всегда и безъ исключенія соотвтствуютъ количеству раздаваемаго безъ разбора подаянія, то, примняясь къ пріемамъ, употребляемымъ при изслдованіи естественныхъ законовъ, мы должны заключить, что эти подаянія не составляютъ истинной благотворительности и не заслуживаюсь названія добродтели.
Законы природы говорятъ намъ то-же, что сказано было ап. Павломъ:— если человкъ не желаетъ трудиться, онъ не иметъ права на пропитаніе. Они-же говорятъ намъ, что не слдуетъ дерзко отдавать себя на попеченіе Провиднія и что человкъ, вступающій въ бракъ, не имя средствъ для содержанія семьи, долженъ разсчитывать на бдственное положеніе. Эти предостереженія со стороны природы необходимы и имютъ очевидную цль оказать на насъ полезное и благотворное вліяніе. Если частная и общественная благотворительность получитъ такое направленіе, благодаря которому бездльникъ не потеряетъ права требовать вспомоществованія, а человку, вступившему въ бракъ безъ всякихъ средствъ для содержанія семьи, постоянно будетъ оказываться помощь, то подобными мрами мы будемъ постоянно и систематически противодйствовать той благой цли, ради которой установлены указанные выше законы. Нельзя допустить, чтобы Творецъ, даруя намъ одушевляющія насъ чувства, имлъ въ виду подобное противодйствіе естественнымъ законамъ.
Среди условій человческой жизни, разсматриваемыхъ даже съ самой благопріятной точки зрнія, нердко бываетъ, что наши самыя справедливыя надежды оказываются обманутыми: трyдoлюбіе, благоразуміе, добродтели не только остаются безъ заслуженной награды, но даже иногда сопровождаются неожиданными бдствіями. Вотъ именно т, которые находятся въ такомъ бдственномъ положеніи, несмотря на усилія выйти изъ него, т, которые изнемогаютъ подъ тяжестью незаслуженнаго бремени — должны разсматриваться, какъ истинный объектъ нашей благотворительности. Облегченіемъ ихъ страданій мы исполняемъ самый священный долгъ милосердія. Долгъ этотъ заключается въ смягченіи частнаго зла, порождаемаго общими законами. Давъ ему такое благотворное направленіе, мы не должны опасаться дурныхъ послдствій. Несчастные, справедливо вызывающіе наше состраданіе, вполн заслуживаютъ нашей наибольшей поддержки и столь значительной щедрости, которая способна была-бы совершенно освободить ихъ отъ гнетущей нужды, если-бы для этого даже пришлось предоставить собственной участи тхъ, которые не имютъ права ни на наше уваженіе, ни на нашу помощь.