От съезда к съезду, или Братья по-хорошему
Шрифт:
Позаботившись о потомках, Владимир вернулся к делам своего времени. Он отправился в Киев, чтобы встретиться с вконец распустившимся кузеном Олегом. Этот хулиган, как мы помним, обещал приехать в Киев и объясниться с великим князем Святополком и с Владимиром Мономахом. Но вместо этого он поехал совсем в другую сторону. То ли компас попался испорченный, то ли были у князя более важные дела в Муроме, но оказался он именно там, у захваченного сыном Владимира Мономаха города.
— Изяслав, дорогой мой, хоть ты бы совесть поимел, — увещевал племянника Олег. — Твой отец с великим князем у меня и так уже Чернигов, родину мою, отняли, а теперь ты тут еще. Ростова тебе мало? Воевать хочешь? Так ведь не победишь ты, потому что я прав. Муром мой город — он еще моему отцу принадлежал.
— Воевать хочешь, дядя Олег? — надменно усмехнулся в ответ Изяслав Владимирович. — Где войско возьмешь? У меня воины из Ростова, Суздаля, Белоозера. Они ж тебя тут закопают. И никакая правда тебе не поможет.
— Нет, воевать не хочу. Ты мне не враг, и отец твой мне не враг. Я мира с вами хочу. Но, если ты меня без пропитания оставить собираешься, то воевать придется. Войска у меня немного, но мои рязанцы бьются хорошо, так что еще не известно, кто тут кого закопает.
Битва решила, кто был прав. Для Изяслава исход ее был печальным. Он погиб. Рязанцы действительно хорошо воевали. Суздальские и ростовские воины были убиты или попали в плен, чем Олег немедленно воспользовался и, не ограничившись захватом Мурома, присоединил Ростов и Суздаль к своим владениям.
В Суздале он получил послание от новгородского князя Мстислава, сына Владимира Мономаха. Тот обращался к Олегу пока по-хорошему, как к человеку: «Убил моего брата — проехали, дело житейское. Муром взял — имел право. Чужое только вот брать не надо было. Верни на место Суздаль и Ростов, и сохраним хорошие отношения. Я сам попрошу отца, чтобы он на тебя не злился».
Но Олег понял это письмо неправильно. Он не стал никуда уходить и послал своих людей собирать дань с новоприобретенных земель, как нарочно нарываясь на неприятности. И нарвался. Посланные Мстиславом войска похватали сборщиков дани, освободили захваченные Олегом земли и загнали его обратно в Муром.
Когда Мстислав приехал в освобожденный Суздаль, он увидел там только монастырский двор и церковь. Все остальное сожгли отступавшие.
Остановившись там, новгородский князь снова послал к Олегу гонца с предложением мира. Он требовал освободить пленных и вступить в переговоры с Владимиром Мономахом. На этот раз Олег согласился.
Мстислав распустил дружину по домам и стал праздновать победу. Но радоваться было рано. Олег, собравшись с силами перешел в наступление. Но Мстислав успел всего за два дня вновь собрать войска. Не ожидавший от племянника такой оперативности Олег остановил наступление. Исход дела решили половцы, посланные к Мстиславу на подмогу его отцом. Хоть Владимир Мономах и не любил половцев, но услугами их пользовался как все. Так было принято. Хоть половцы, вроде как, враги, а куда без них? Родные кузены бывали и похуже.
Вот тут-то Олег свое получил. Теперь его прогнали и из Мурома, и из Рязани. Сам виноват. За то, что не хотел воевать с половцами, от половцев же и получил. Остался ни с чем. И куда ему теперь? Опять в Тмутаракань?
Кстати, как там Тмутаракань? Что-то давно я про нее ничего не писал. Не могла же она просто взять и исчезнуть! Не могла. Но взяла и исчезла, оставив о себе долгую память. Многое позабылось за девять веков, а таинственную Тмутаракань помнят до сих пор.
IX
Ярославе и вси внуце Всеславли! Уже понизить стязи свои, вонзить свои мечи вережени — уже бо выскочисте из дедней славе.
В 1097 году в Любече под Черниговом начал работу княжеский съезд.
Бурными аплодисментами приветствовали делегаты великого князя Святополка, князей Владимира Мономаха, Давыда Игоревича, Василька Ростиславича и Давыда Святославича.
С глубоким воодушевлением встретили собравшиеся особенно в последнее время прославившегося князя Олега Святославича. Сам он выглядел невесело, улыбался натужно и неохотно отвечал на приветствия. Видно было, что происходившее ему не нравилось, но деваться уже было некуда.
Великий князь Святополк Изяславич обратился к съезду с приветственной речью. Он в частности сказал: «Зачем губим Русскую землю, сами между собой устраивая распри? А половцы землю нашу разносят и радуются нашим войнам. Давайте объединимся и будем вместе хранить русскую землю». В своем выступлении великий князь подробно остановился на внутриполитических проблемах. Докладчик не стал скрывать от собравшихся отдельные недостатки в их работе, выявленные в ходе детального экспертного анализа, отметив в частности, что локальные конфликты, охватившие всю Русь, отрицательно сказываются на экономической обстановке в стране. В качестве причины этих и других негативных проявлений были названы внешние угрозы, исходящие со стороны половцев. Докладчик также озвучил предлагаемые руководством страны меры по укреплению нерушимого братского единства кузенов, предложив совместно раз и навсегда покончить с половецкой угрозой.
Выступление Святополка было выслушано со вниманием и не раз прерывалось аплодисментами.
Слово взял князь Давыд Игоревич. Это тот изгой, который когда-то захватил Тмутаракань, а потом, когда его прогнал оттуда вернувшийся из заключения Олег, разбойничал в Олешье, и в результате после трагической гибели Ярополка Изяславича получил Владимир Волынский.
«Святополк тут все правильно говорил о половцах. Достали они всех, конечно. И ведут себя они вызывающе, и расценки завышают безбожно. Мочить их, конечно, надо — это Святополк очень верно заметил. Но тут ведь главное не перестараться. Этак мы всех половцев перемочим и что делать будем? Половцев ведь тоже понять можно. Им заняться нечем, вот они и безобразничают. Нам бы не рубить с плеча, а придумать им занятие по душе, направить их энергию в нужном нам направлении. Вот скажите, что любят половцы».
— Известное дело что, — мрачно проворчал с места Владимир Мономах. — Христианскую кровь лить они любят — вот что.
— Правильно! — воскликнул Давыд, обрадовавшись неожиданной поддержке. — Мы-то ведь все люди приличные: бога почитаем, и мать его тоже, христианскую кровь проливать ни за что не станем, поскольку проблемы на Страшном суде нам всем ни к чему. Ну вот, допустим, кому-нибудь из нас захочется подгадить ближнему. Ну кто тут не хотел бы увидеть в гробу своего племянника? И не надо рожи кривить: вы все прекрасно понимаете, о чем я. Естественно, никто руку на брата не поднимет: понятно, как святые Борис и Глеб, что с небес на нас грешных взирают, представят это дело богоматери. Нам нельзя, а половцам как раз можно, поскольку поганые они. Бог их специально посылает нам в наказание. Вот пусть они наших родственников и наказывают. А что такого? Они ведь тоже половцев нанимают — мы все пользуемся их услугами. Вот и получается, что в наших усобицах половцы сами друг друга мочат, а заодно и христиан, и братьев наших, освобождая нас самих от этой неприятной обязанности. С их помощью мы и проблемы решаем, и спасаем свои бессмертные души. Разве не так?
— Не так, — буркнул в ответ Владимир Мономах.
— Почему?
— Потому, что еще раз такое услышу — яйца оторву. Это, кстати, ко всем относится, кто междоусобицу затеять вздумает. Понятно такое мое объяснение?
— Понятно. Чего тут не понять? Грубый ты, Владимир, и нетерпимый. С чужим мнением не считаешься. Думаешь, тебя так уважать будут?
— Будут. По причине, которую я только что назвал. Повторить?
— Да нет, все понятно. Вопросов больше нет, — сказал Давыд Игоревич, возвращаясь на свое место.