Сказание о царствовании великого князя московского Иоанна IV Васильевича II
Шрифт:
Т
ако с болезни Иоанновой и поведошися новый уклад, егде почитание князя Старицкого самодержцем не бысть ужо. Но прежде Иоанн Васильевич, аще в болезни бысть и два днесть его до усыпления приведоша и вси ужо о смерти думавши великого князя и царя всея Русии. Но Господь наш Иисусе Христе, в чих руцах пути земные и небесные наши, даровавши выздоровление Иоанну Васильевичу и скоро силами напитавши его, румянец здоровия заалевши на лике его.
И
аки вставши с одра своего смерного милости начавши россыпями даривши, яко Спас в Евангелии нам завещавши глаголаху: «Возлюбите врагов своих».
В
ремя, аки бысть великому князю и царю всея Русии в выздоровлении себя обнаруживши, то наперво бысть им исполнен обет – по здравию своему отправившися на богомолье в Кирилло-Белозерский монастырь. И се бысть преосуществлено в месяце мае, лета 1553 от Рождества Христова.
Н
о ранее советовавши ему многие боляры не пускавшися в дальние дороги потому аки аще здоровием он не окреп плотно совсем. Тако же и царевич Дмитрий, бысть ему аще малому и царство без него не можется никак. Но великий князь и царь всея Русии не мог слышавши слова сии, отправившись он в путь убо пред Небесным Вседержителем он животом своим заручившися. И перво, егде остановка на пути случившись, бысть Троице-Сергиева обитель, тама в кельиной тиши, живот свой блюл в молитвах ученый муж имени Максим Грек.
С
осланный прежде при великом князе Василии и пребывавший ныне, освобожденным Иоанном Васильевичем, старец, разделивши с избавителем своим трапезу, в кое бысть беседа о дороге его, что поведоша бысть в дальние углы Господни. И рече ему страдалец бывша при великом князе Василии: «Осударь! Пристойно ли тебе скитатися по дальним монастырям с юною супружицей и с младенцем? Обеты неблагоразумные угодны ли Богу? Вездесущего не должно искати токмо в пустынях: весь мир исполнен Его. Аще желаешь ревностно изъявити благодарности к Небесному милосердию, то благотвори на престоле. Завоевание казанского царства, счастливое для Святой Русии, бысть гибельно для многих христиан; вдовы, сироты, матери избиенных льют слезы: утешь их своейю милостью. Вот дело царское!»
Н
о
и туто великий князь и царь всея Русии, не внявши совету и крепок оставшися, он обету своему.
Ноне же устрашившиси твердости Иоанна Васильевича, изрекши ему через людей своих верных пропрочество: «Аще не послушаешси ми, по Боге, тебе советующаго, и забудеши крови мученников, избитых погаными за правоверие, презриши слезы вдовиц и сирот онных и поедиши со упрямством, ведай о сем, иже сын твой умрет и не возратится оттуды жив. Аще же послушаеши, и возвратишися, здрав будеши яко сам, сам так и сын твой».
И
прямо его желание бысть, не завернувши он даже, егда словеса горькие звеневши в ушах его. Отправившись ноне же в Кирилловский езд, в Дмитров, в ПесношскуюНиколаевскую обитель, на берегах реки-Яхмы, что устроена бысть Божьим изволением. Тама с быша коломенским епископом Вассианом, что в почете великом бысть у отца его Василия встречу возымевши великий князь и царь всея Русии. Вассиан ему слово мудрое изрекши, но со словом этим болезнь духа его извлекши, она окаянная в последствии ставши властвовавши над ним и над всим людом русским.
И
шептавши ему Вассиан
У
твердивши в себе единоначалие на Святой Русии, ноне сатвши Иоанн Васильевич с его благословления равен Богу, убо разумением своим возомнивши, что никто непотребен ему, потому он аки Сущий явлен на землю в полном совершенстве. Забывши великий князь и царь всея Русии что поставивши он Вышереченным дабы пасти стадо христово и бысть в ответе за него пред Ним, а чтобы ладно все се свершиши надо совет державши промеж ставленными болярами ближними, убо посеяно зерно истины взрастет средь голаса их. И дело самодержца Божьим изволением жалованное ему, истину эту вынувши и притворившись ее для блага народа правоверного.
В
зявши в сердце ядовитые словеса Вассиана и укоренивши их в землю молодую, кои принимает все что кажется мудрым поверху, а внутрях к погибели влекут. И отправивши далее рекой Яхромой до Волги и аще десять миль по матере реке до раздолья Шексны, и по верху ее до самого великого Белого озера, егде обретоша град и крепостница могучая. Но не добравшиси аще до обители желанной, а пророчество сидельца, инока Максима Грека ужо явивши себя. Кончившися его сына – царевича Дмитрия след на многострадальной земле нашей. И бысть ноне же проку его Кириловского езда мало, потому что токмо печаль и страдания пивши с того момента великий князь и царь всея Русии, с тем и в град Москву пришедши он.
Пренебрегши Иоанн Васильевич совета добродетельного, примеривши язву на душу свою в пути сем. И Господь для прозрения его вручивши ему горе, дабы к уму его возвавши и прозрением надевши. Но то что посеяно недобрыми устами, ужо крепко державши его и грядет час, егда ростки слова поганого буде всходы дававши. И останется токмо надежда и упование народа русского на Спаса нашего Христа Иисуса и Пресвятую матерь Его – Деву Марию.
Слово девятое: Что оставлено тобою бысть, то аще напомнит о себе.
И
понесши, Иоанн Васильевич с той поры бремя болезни не телесной, но душевной. И бысть ей аще не скоро проявившися, ноне паки старое добродетельное властвует. И утешение дадено ему бысть Вседержителем, и пришедши онное днесть двадцать восьмого, месяца марта, лета 1554 от Рождества Христова.
Р
ожден Анастасей, царицей его, царевич – наследник царства русского. Продолжение Иоанна Васильевича дадено бысть в дитяте, но буде ли оно в свершении, се паки неведомо ему, а радости ужо бысть в случае этом, и озаривши она вси палаты дворца его светом веселия шумного. Туто крестоцеловальную запись в переписи отдавши и заново написавши: Владимира Ондреевича опекуном царевича, и не токмо в этом доверие самодерца бысть, а аще царевича в болезни смертной занеможет, то и царство все за ним буде.