Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
и живут созидательной, исполненной смысла жизнью.
*
Преданные, живущие здесь, не поклоняются Божествам, и здесь практически нет никакой утренней программы, за исключением повторения джапы. Но у них есть маленький алтарь и изображения Гуру и Гауранги, которые обычно лежат наверху, подальше от глаз случайных посетителей. Здесь есть шестнадцатидюймовые Божества Радхи и Кришны, но Атрея Риши не разрешает Им поклоняться. Очевидно, это послужило источником дебатов среди преданных, поскольку некоторые из них думают, что не поклоняться Божествам — это майя. Однако Атрея Риши осознает потенциальную опасность: мусульмане запрещают поклоняться какой-то определенной личностной форме Бога
Сегодня в полдень Нандарани пришла, чтобы посоветоваться со Шрилой Прабхупадой по этому и другим вопросам, касающимся ее служения. Прабхупада согласился со стратегией Атреи Риши и посоветовал им поклоняться Божествам Гаура-Нитай, поскольку Им можно поклоняться просто при помощи киртана. Или, если они хотят, то могут поклоняться Шри Шри Радха-Кришне по сокращенной программе, состоящей всего лишь из трех предложений пищи и трех арати ежедневно (мангала, радж-бхога и сундара) вместе с ежедневным омовением и переодеванием Их Светлостей. Он отметил, что ничего не имеет против того, чтобы они начали поклоняться Божествам у себя дома, но, поскольку Атрея Риши уверен, что нужен другой дом, Прабхупада пожелал, чтобы все осталось, как оно есть.
Нандарани так же подробно рассказала о своей личной программе проповеди. Два дня в неделю она обучает тридцать индийских детей практике и песням преданности. Их родители — бизнесмены, и у них очень мало времени на воспитание своих отпрысков согласно их родной культуре. Нандарани отметила, что эти дети в точности похожи на своих западных сверстников, у которых также нет ни малейшего понятия о ведическом образе жизни и духовности. Поэтому родители очень счастливы оттого, что Нандарани обучает их киртану, пудже и рассказывает им об играх Кришны. Они даже вносят небольшую плату за обучение в 15 или 20 долларов. Сейчас она сформировала детскую театральную труппу, и они каждый день репетируют спектакль «Явление Господа Кришны», который будет гвоздем празднования Джанмаштами 18 августа. Они ожидают прихода на праздник около 400 индусов.
Шрила Прабхупада обсудил с ней также несколько философских вопросов. «Мусульмане возносят молитвы, — сказал он, — но если Господь — не личность, как Он может слышать их? Если их молитвы направлены на прославление Аллаха, значит, Он должен делать нечто, достойное прославления». Цитируя «Брахма-самхиту», он сказал: «Господь пасет коров, и Его окружает множество Богинь Процветания, гопи. Все это описано в Ведах. Поэтому деяния Господа, обитель Господа, какие слуги или преданные входят в Его окружение, как Он пасет коров — вот они молитвы. Какова же их молитва? Пытались ли вы понять? О чем они молятся?»
Нандарани сказала, что они не делают акцент на том, насколько Он велик, просто Он велик, и все.
«Тогда это доказывает, что их разум неразвит, — сказал Шрила Прабхупада. — Бог велик, очень хорошо. Но каким образом Он велик? Что такое понятие о величии? Вы принимаете меня как духовного учителя, великого; итак, у вас есть какое-то представление о величии. Вы видите в духовном учителе какое-то величие, поэтому принимаете его своим гуру. Но если у вас нет никакого понятия о величии, тогда какой смысл во фразе «Он велик»? Они не понимают, что есть Бог, и что есть религия. Вы можете сказать, что это — традиция, суеверие или некая идея; но в действительности ясного представления о религии у вас нет. В мире ни у кого
«Но у них есть вера», — отметила Нандарани.
«Замечательно, но это называется бхакта пракрита смритах. Такая вера не полностью находится на духовном уровне. На материальном уровне все ограничивается признанием некоей великой силы, возможности которой превосходят наши. Нет ясного представления, поэтому мысли о форме их беспокоят. Они думают, что форма означает ограниченность. У них нет знания. Никто не знает, кроме членов нашего Движения сознания Кришны. Почему мы описываем Бога в стольких книгах? Потому что представления людей очень ограничены. По крайней мере, они признают, что Бог велик, это поможет им в будущем».
«Способствует ли их возвышению подобного рода вера?» — спросила Нандарани.
«Если они когда-нибудь встретят настоящего преданного, тогда да. Как, к примеру, вы пришли. Так же и они должны повстречаться с преданным, тогда они получат благо. С их нынешними представлениями они будут прогрессировать очень медленно. Почти никакого прогресса, но пусть будет даже и медленный, но хоть какой-то прогресс, и так до тех пор, пока они не встретят чистого преданного».
Я предположил, что они могли бы получить необходимое общение через книги Прабхупады. И Нандарани сказала, что если преданные будут распространять книги Прабхупады и прасад, это будет так хорошо, как и личная встреча с ним.
«Нет, вы можете также наставлять их лично, — сказал Прабхупада. — Если они придут к вам, наставляйте их. Но распространение книг и прасада также важно. Если человек разумен, чтение книг поможет ему. У вас, жителей Европы и Америки, есть разум. Читая книги, они приходят в себя».
Шрила Прабхупада был доволен, когда Нандарани поставила его в известность, что, поскольку иранцы не знакомы с английским, преданные планируют перевести на парси
«Шри Ишопанишад», а так же эссе «Кто из нас сумасшедший».
*
Гости постепенно стали собираться на вечерний дар-шан. Паривраджакачарья Свами привел своего друга, Али, представившегося суфийским дервишем. Это был интеллигентный и благоразумный человек, бегло говоривший по-английски и обладавший глубоким интересом к духовной жизни. Паривраджакачарья сказал Прабхупаде, что он переводил для нас брошюру, посвященную вегетарианству.
Шрила Прабхупада сказал Али, что это неплохое начало, но миссия его состоит не в том, чтобы делать людей вегетарианцами. Это придет само собой. Он сказал, что целью нашего Движения является развитие любви к Богу. А до тех пор, пока люди не знают Бога, может ли идти хоть какая-то речь о любви? Провозгласив, что любовь означает «непосредственный контакт», он сказал, что люди говорят о любви к Богу, но, поскольку не знают, кто или что есть Бог, их разговоры не имеют практической ценности. Прабхупада попросил Али дать определение любви, но тот не смог ответить.
Когда Паривраджакачарья предложил дать объяснение бхактиу Шрила Прабхупада ответил ему: «Нет, вы приводите другое слово. Но объясните, что такое любовь. Любое объяснение вы можете найти в ведическом языке. «Любовь» означает «двое, и каждый из них — тот, кто любит и любим». Разве не так? Первое условие для любви — должны быть двое. Что вы об этом думаете? Когда встает вопрос о любви, обязательно должны быть двое».
«Да, это взаимообмен», — отметил я.
«Ага, — согласился со мной Прабхупада. Иначе, как же может идти речь о любви? Что это такое? До тех пор, пока нет двоих, о какой любви может идти речь? Попытайтесь понять это шаг за шагом, постепенно».