Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
пуфф-пуфф. Примерно так».
Расстилая постель Шрилы Прабхупады, я заметил в его комнате большое количество комаров. Я спросил Атрею Риши, есть ли у него противомоскитная сетка, но вместо нее он принес мне небольшое электрическое приспособление: металлический нагревательный элемент, вделанный в пластик. Он включил его в розетку и поместил на нагревательный элемент картонную пластинку, смоченную каким-то средством от насекомых. Нагреваясь, она создает испарения, прогоняющие прочь любых насекомых. Устройство казалось таким простым и надежным, и Атрея Риши сказал, что оно очень эффективно, поэтому я решил его попробовать.
9 августа 1976 года
Утром Шрила
Примерно на полпути вниз Прабхупада ненадолго присел на скамейку, находившуюся в небольшой беседке, образованной кустарником и обнесенной решеткой, в то время как мы, немногие сопровождавшие его ученики, сели вокруг него на полу. Несколько служащих парка, слегка растерянные, смотрели на любопытное сборище бритоголовых иностранцев, одетых в дхоти, с почтением взиравших на пожилого индийского джентльмена.
Хотя физически Прабхупада не очень силен, его любовь к кришна-катхе не убывала. Он говорил, что народные массы из-за безбожия стали бесчестными: «Средний обыватель нечестен даже с самим собой. Он даже не может должным образом позаботиться о своем теле. Харав абхактасъя куто махад-гуна. Поэтому, не внедряя сознание Кришны,
вы не можете ожидать проявления хороших качеств в человеческом обществе».
Он спросил Атрею Риши, много ли среди иранцев было междоусобных войн.
«Не очень, — ответил тот, — они не настолько миролюбивы, как индусы, но и не столь благочестивы».
Принимая его суждение, Прабхупада сказал: «Они и не могут быть такими. В Индии вы все еще найдете сотни тысяч людей, омывающихся в Ганге по утру. У них может быть всего лишь одна смена одежды и еще кусок ткани. И все же они дважды в день омываются, обернув этот кусок ткани вокруг бедер, они меняют одежду, стирают ее и расстилают на земле. К тому времени, как они выходят из воды, одежда уже сухая — таково преимущество Индии. Он одевает свежую одежду, и этот кусок ткани тоже высушивается. Все становится свежим. И он набирает в лоту немного воды Ганги и идет домой. Во Вриндаване вы увидите тысячи людей по утрам, выходящих на улицу с лотами. Они выходят на улицу, где-нибудь испражняются и затем моют руки, рот, стирают одежду и принимают омовение в Ганге или Ямуне».
Думая о недавней газетной статье, критикующей неразумных паломников, приходящих совершить омовение в Ямуне, несмотря на то, что правительство объявило ее воды загрязненными, он добавил: «Сейчас правительство загрязняет воды Ямуны. Во Вриндаване правительство открывает нефтеперегонный завод, уверяя людей: «Это новые храмы». Повсюду люди деградировали. Они не стремятся к очищению, не стремятся обрести сознание Бога и быть честными, так как не верят в следующую жизнь».
Когда мы так сидели и разговаривали в одной из беседок, неподалеку от нас прошла целая процессия уборщиков, загоревшихся любопытством: кто же были эти ранние посетители их парка? Прабхупада, как ни в чем не бывало, спросил, хотят ли они убрать на том месте, где мы сидели. «Нет,
они просто смотрят, — пояснил я. — Судя по количеству прошедших мимо нас уборщиков, сейчас это, должно быть, самое чистое место во всем парке».
«Люди,— говорил Прабхупада, — сами создают плохие ситуации, безо всяких на то оснований объявляя себя собственниками природных ресурсов, хотя все природные богатства созданы Богом. По словам Наваяуваны, недавно шах заявил о том, что все леса и природные ресурсы созданы Богом, и никто из людей создать их не в силах. Но затем шах пришел к неправильному выводу: все природные богатства должны принадлежать правительству, которое представляет интересы людей. Он не понимает».
Шрила Прабхупада всегда придерживался представления о монархии, как о лучшей форме правления, и потому одобрил то, что сказал шах, но с одной большой оговоркой: «Все принадлежит Богу, это принимается. И, поскольку каждый из нас является сыном Бога, он имеет право наслаждаться собственностью Отца. Но они не имеют права объявлять собственность отца своей. Каждый может наслаждаться собственностью Отца под Его руководством, но он не должен объявлять ее своей. Такова правильная позиция. И царь по идее должен быть представителем Бога, наблюдающим за тем, что все происходит должным образом, вот и все. Никто не заявляет никаких прав собственности. Он должен напоминать всем: «Это собственность Бога. Возьмите, сколько вам необходимо, но вы не можете взять больше». Как птицы и звери, — они живут просто. У них нет запасов. Если им надо что-то поесть, они съедят какой-нибудь фрукт, а затем уйдут. Когда они вновь проголодаются, они отправятся к другому дереву. Они никогда не заявляют: «Это мое дерево, мой фрукт». Это естественно. Если вы оставите здесь мешок риса, прилетят птицы, склюют немного зерен и улетят. Но придет человек и попытается взять с собой про запас, и он возьмет больше, чем ему действительно необходимо».
«Но они говорят, что это разумно,— сказал я, — подготовиться к будущему».
«Да, красть собственность Бога, без сомнения, разумно, — ответ Прабхупады звучал сардонически. — Замечательный разум. Они должны страдать. Они будут наказаны за такой разум».
Утверждение Шрилы Прабхупады о том, что сын имеет право наслаждаться собственностью отца, напомнило мне об одном аргументе, который моя мать использовала в переписи ке со мной. У нее была точка зрения типичной карми:
«Их идея такова, что Бог мог создать все; но сейчас мир предназначен для нас, дабы поделить его между собой и наслаждаться. В настоящий момент Он не имеет к этому никакого отношения».
«Как так, Он создал, но не имеет к этому никакого отношения? — спросил Прабхупада. — Что это за негодяйская теория? Он все создал, но теперь ни имеет к этому никакого отношения?»
«Нет, не имеет, Он порвал все связи с творением»,— сказал я.
«Почему Он должен отказываться от чего-либо? Он сотворил мир ради собственного наслаждения. Чего ради Он должен от него отказываться?
«Они говорят, что Бог сотворил мир для нашего наслаждения, и он наш, чтобы мы могли разделять его и наслаждаться».
«Нет, — настаивал Прабхупада. — Поэтому вы мошенник. Все кем-то сделано. Предположим, если вы организуете собственный бизнес, он предназначен для вашего наслаждения. Что бы ни сотворил Бог, все это предназначено для Его наслаждения. Но вы — дети Бога — можете наслаждаться собственностью отца, той ее частью, которая вам действительно необходима. Но не больше. Вы не можете брать больше, а иначе другие сыновья также предъявят свои права, и начнется драка. Бог всего поставляет достаточно, но не пытайтесь брать больше, чем необходимо, и делать запасы, это глупо. Ешьте, живите замечательна, — это не запрещается. Но вы не можете брать больше, чем вам нужно. Это коммунизм «Бхагаваты». Если возьмете больше, Чем вам необходимо, — будете наказаны».