Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
Он снова прославил индийское наследие:
«Такова наша философия, сознание Кришны: тена тьяктена бхунджитха. Индусы воспитаны в таком духе. В каких бы жизненных условиях он ни оказался, он счастлив, он не возражает. Любой житель индийской деревни скажет: «Бог дал мне такое положение, все правильно». Поэтому современные люди жалуются, что в Индии это сознание Бога сделало ее жителей апатичными, они верят в судьбу. Они действительно верят. Поэтому с самого начала вы найдете там замечательную философию, литературу, но не найдете осовремененного экономического развития. Там нет больших домов и дорог. Они даже не пытались их строить».
«Они не заинтересованы в увеличении количества ненужных вещей», — сказал я.
Прабхупада кивнул.
«Вот именно. А зачем? Если мои нужды уже должным образом обеспечиваются, почему я должен понапрасну тратить свое драгоценное время? Они знают, как использовать отпущенное
Наваяувана присоединился к нашему разговору, расширив мой аргумент.
«Они говорят, что Богу нет нужды наслаждаться».
Реакция Прабхупады была настолько же забавной, сколь и решительной:
«Снимите башмак и ударьте его по лицу! Он создал, но Ему нет нужды наслаждаться! Для чего тогда Он сотворил все это? По-вашему Бог — слуга вашего отца, и Он сотворил все для вас? Он сотворил мир для собственного наслаждения.
Эта тенденция прослеживается повсюду. Как вы можете говорить, что Бог сотворил мир просто для того, чтобы вы наслаждались? Что это за претензии? Есть ли в этом мире какой” либо практический пример того, как кто-то создает что-то для других? Почему же вы делаете такие необычные заявления? На чем основана ваша негодяйская философия? С чего вы взяли, что я могу сотворить что-то для кого-либо еще? Отец создает семью только лишь для своего собственного наслаждения. Дети, жена, — он хочет наслаждаться — общество, семья. Поэтому он берет на себя риск поддержания стольких людей. Если вы что-то создали, это создано для вашего личного наслаждения, но при этом я, как отец, могу позволить моим сыновьям, моей жене, членам моей семьи наслаждаться вместе со мной. Но основной принцип остается неизменным — все, что я создал, предназначено для моего наслаждения. Это совершенно естественно. Откуда вы взяли эту философию, согласно которой Бог не может наслаждаться?»
«Да, Он не нуждается в наслаждении,— ответил Наваяувана.— Они говорят, что это потому, что Он не такой, как люди».
И снова Прабхупада привел пример из жизненного опыта:
«Существует столько не похожих на людей животных. Почему же они наслаждаются половыми отношениями? Можете ли вы им это запретить: «Бы — не люди, поэтому не можете наслаждаться!» Это все глупая философия. Они не знают, что есть Бог, каков Он, каково Его положение, взаимоотношения, вот и несут всякий вздор».
Прабхупада объяснил недостаток знания о Боге неправильным лидерством в каждой из основных сфер приложения человеческих усилий — философии, науке, политике, социологии. Людьми руководят негодяи и глупцы, не имеющие никакого представления об истинном благе человеческого общества. В качестве примера он указал на то, что, несмотря на наличие в государстве полицейского департамента, поскольку всякое понятие о грехе совершенно утрачено, все разновидности греховной деятельности разрешены.
«Они судят обо всем на основании того, что считают благом для общества, а в сущности, того, что дает наслаждение наибольшему числу людей», — заметил Даянанда.
«Таково умонастроение ребенка, — ответил Прабхупада. Обязанность родителя—воспитывать ребенка правильно. Ребенку нравится играть целый день, но отец ему не разрешает. Если вы пускаете дело на самотек — пусть дите поиграет в свое удовольствие — вы его портите. Тогда какой смысл становиться отцом, опекуном; пусть ребенок портится, следуя своим капризам? Когда я был маленьким, то не хотел ходить в школу. Моя мать силой заставляла меня учиться, используя силу, она… Мой отец относился к моим капризам терпимо, но моя мать наняла особого человека, приказав ему: «Твоя обязанность — силой водить Абхая в школу». Да. Моя мать жаловалась моему отцу: «Твой мальчик не ходит в школу». «О, он не ходит в школу? — И я был уверен, что он меня очень любил. — Почему ты не ходишь в школу?» «Нет, нет, я пойду завтра». Тогда отец отвечал моей матери: «Все в порядке, завтра он обязательно пойдет, все в порядке». Но завтра не наступало никогда. Таков мой практический опыт. Моя мать силой заставляла меня. Я думал: «Вот оно, наслаждение. Почему я должен идти в школу? Лучше я проиграю весь день напролет». Но опекун понимает: на самом деле это не наслаждение, но то, что портит ребенка. Таков его долг. Иначе, зачем нужны опекуны? Для чего нужно правительство, зачем нужен царь, отец или гуру? Чтобы направлять. Поэтому, несмотря на то, что по своему капризу вы считаете наслаждением, гуру, отец, царь, правительство должны наставить вас на путь истинный: «Остановись, не делай этого, это не наслаждение, а разрушение. Лучше будет, если ты примешь вот это». Если же гуру, отец или правительство — просто подлецы и глупцы,— как они смогут направить других? Таково нынешнее положение дел. Народные массы нуждаются в руководстве, но руководители сами подлецы и глупцы, мошенники, обманщики. Именно поэтому сейчас общество находится в плачевном состоянии».
«Лидеры — жертвы плохого воспитания,— сказал Прабхупада. Они стали ворами, поскольку их опекуны не заботились о них. Парампара — это продолжается снова и снова. Парампара есть наставления Бога, которые должны широко распространяться повсюду для блага всех людей. Но сейчас не осталось людей, которые следовали бы наставлениям Бога. Поэтому существует парампара глупцов и негодяев. Отец — жулик, сын — жулик и внук — жулик. А что тут такого особенного? Парампара жуликов. Но если они следуют парампаре, берущей свое начало от Бога, тогда все в порядке. Трудность заключается в том, что они не следуют Слову Божьему. Религия— это Слово Божье. Неважно, о какой разновидности религии здесь идет речь. Если они действительно следуют Слову Божьему, то становятся хорошими людьми. Так, например, в «Десяти заповедях» приводятся замечательные наставления. Так в чем же дело? Следуйте, и вы станете хорошим человеком. Подобно этому, в Коране также есть хорошие наставления. Следуйте, и вы станете хорошим человеком. В конечном итоге, религией называется попытка понять Бога. Если вы искренне хотите понять Бога и следовать Его наставлениям, данным в любой религии, неважно в какой, вы станете хорошим человеком. Конечно, если сравнивать одну религию с другой, в соответствии со временем и обстоятельствами, могут быть… как, например, кто мне это сказал? Вы сказали мне, что они перерезают глотку ягненку. Предположим, кровь течет в сторону Мекки, даже в этом обряде заложено какое-то ощущение Бога, чувство Бога. Подобно этому, если люди строго следуют словам Бога, тогда все в порядке.
Готовность Прабхупады подробно разбирать задаваемые ему вопросы и удовольствие, которое он получал от замечательного парка, заставили ?го задержаться несколько дольше, чем обычно входило в его привычку. Когда мы вернулись в храм, было уже около 8 утра, поэтому он не стал давать утреннюю лекцию.
*
После утреннего отдыха Прабхупада непринужденно сидел в своей комнате с Паривраджакачарьей Свами, Прадьюмной и мной. В разговоре речь в основном шла об ученых-материалистах, что было для Шрилы Прабхупады любимой темой для обсуждения. Газеты все еще полны историй о высадке на Марс и взятии проб почвы для исследования наличия там жизни. Он осудил ученых, назвав их мошенниками и обманщиками. Он сказал, что если мы считаем Луну и Марс просто камнями, песком и пустырями, значит, мы отвергаем все ведические писания. «Почему они думают, что все там засыпано песком? — спросил он. — Даже здесь, на Земле, мы видим пустыни, горы, плодородные области, города, лед, снег и моря — все разновидности жизненных условий, и жизнь есть повсюду. Почему бы ей не быть так же и на Луне?» Рассмеявшись, Прабхупада сказал, что ученые настолько неудачливы, что повсюду, куда они направляются, они находят просто пустыню. Он так же спросил: «Если Луна отличается от Земли, почему они думают, что Марс похож на Луну?»
Он подчеркнул, что наш подход также является научным, мы не говорим ничего ненаучного. Даже если принять, что сейчас там нет ничего, кроме песка, это означает, что изначально там была вода, поскольку песок возникает под воздействием воды. И как только речь заходит о воде, это значит, что должна быть растительность. А от растений должны произойти другие формы жизни. Версия современной науки о том, что изначально существовал некий газ, который затем принял жидкую форму, а затем затвердел, находится в согласии с версией «Шримад-Бхагаватам», которая описывает, как каждый из панча-бхут или пяти изначальных материальных элементов исходят один из другого: эфир, воздух, огонь, вода и затем земля.
Прабхупада сразу же отверг приведенное мною объяснение ученых о том, что, как они говорят, на этих планетах не может быть никакой жизни, поскольку там нет атмосферы. Не может быть и речи о том, что там нет никакой атмосферы. Там есть какая-то атмосфера, но она просто отличается от нашей. Даже на Солнце есть жизнь, поскольку живые существа там имеют тела, сделанные, в основном, из огня. Он процитировал «Бхагавад-гиту» (2.23) (и упрекнул меня за то, что я не смог сразу же сказать, где найти процитированный им санскритский текст). Стих утверждает, что живое существо может жить где угодно, в любых условиях, поскольку материальные условия не влияют на душу.
«Так где же вопрос о влиянии атмосферы? — спросил Прабхупада. — Предположим, там камни и песок и всегда жаркая погода. Это вовсе не значит, что там не может быть никакой жизни. Все эти условия никогда не влияют на душу. Пропагандируйте это знание. Тогда люди поймут, что Движение сознания Кришны — это не шутка, оно очень серьезно. Тот парень сказал, что этот ученый, так называемый астроном, ученый? Кто был этот парень?»
«Да. Гьянагамья. Он так же занимался научными исследованиями», — сказал я.