В гостях у эмира Бухарского
Шрифт:
Наши пристава предложили намъ осмотрть медрессе Заргерянъ и Иръ-Назаръ, послднюю потому, что она была основана на деньги, пожертвованныя императрицею Екатериной II; Заргерянъ же могъ дать намъ съ наивыгоднйшей стороны понятіе о лучшихъ медрессе Бухары, такъ какъ многія изъ нихъ построены по его образцу. Начали съ Заргеряна. Это дйствительно величественное двухъэтажное зданіе съ высокимъ порталомъ (пишъ-такъ) и двумя минаретами по угламъ передняго фасада. Въ глубин портальной арки, подъ ея стрльчатымъ сводомъ красуются' нсколько стрльчатыхъ нишъ-балконовъ съ узорчатыми балюстрадами. По переднему фасаду — шесть широкихъ нитеобразныхъ стрльчатыхъ оконъ, по три съ каждой стороны, вправо и влво отъ портала. Все это роскошно покрыто узорчатыми изразцами, мозаикой и вязевыми надписями. Узкая площадка, на которую выходитъ передній фасъ этого зданія, тсно заставлена верблюдами и ишаками, навьюченными топливомъ, въ вид хвороста, вязанокъ степнаго бурьяна и колючки, тонкихъ таловыхъ и урюковыхъ полшекъ. Здсь главный изъ дровяныхъ базаровъ города, и пробраться сквозь всю эту вьючную силу было не легко: прилегшіе на землю верблюды, понукаемые своими тюячами, которыхъ, въ свою очередь, понукали наши пристава, весьма неохотно подымались на ноги, и неудовольствіе свое выражали то жалобными стонами, то озлобленнымъ ревомъ,
Тяжелъ, какъ видно, доступъ во святилище мусульманской науки и исполненъ живыхъ и мертвыхъ препятствій, но мы самоотверженно преодолли ихъ и очутились наконецъ во внутренней галере зданія, предъ большимъ окномъ, находящимся противъ входной двери и открывающимъ видъ на внутренній дворъ медрессе. Окно это снабжено чугунною ршеткой очень красиваго восточнаго рисунка, которую въ лтнее время обвиваютъ побги винограда.
Внутренній дворъ представляетъ собого мощеную квадратную площадку съ выложеннымъ плитой мелкимъ бассейномъ посредин, который теперь былъ сухъ, но по весн, съ наступленіемъ жаровъ, вроятно наполняется проточною водой. По краямъ бассейна и кое-гд около стнъ площадка была обсажена нсколькими деревьями и виноградомъ, побги коего мстами поднимались на стны и свшивались съ балконовъ. Дворъ со всхъ сторонъ замыкается высокими стнами каменнаго зданія, которыя ограждены двумя этажами высокихъ и глубокихъ нишъ, огражденныхъ въ вид балкончиковъ сквозными деревянными и желзными ршетками. На стнахъ и въ нишахъ кое-гд сохранились еще слды и остатки красивой мозаичной облицовки. Двухъэтажное снаружи, зданіе это со двора представляется четырехъэтажнымъ вслдствіе того, что въ каждой изъ нишъ прорзано одно надъ другимъ по два окошка съ деревянными рзными створками, открывающими выходъ на балкончики. Верхніе ряды этихъ оконъ принадлежатъ антресолямъ, и вс четыре этажа раздлены на особыя комнаты или келіи (худжра), служащія квартирами для учащихся. Изъ нкоторыхъ оконъ любопытно выглядывали на насъ чалмоносныя головы шагирдовъ, [155] а съ ршетокъ нкоторыхъ балконовъ свшивались пестрые ковры и халаты, вынесенные на воздухъ для провтриванья.
155
Шагирдъ — то же что софта, учащійся высшимъ наукамъ студентъ. Это ихъ обыкновенное названіе; на ученомъ же офиціальномъ язык вмсто «шагирдъ» употребляется «талибуль-ильмъ», что значитъ домогающійся знаній.
Насъ пригласили войти въ одну изъ такихъ квартирокъ, чтобы посмотрть какъ живутъ бухарскіе студенты. Это была полутемная комната шаговъ въ восемь длиной и въ шесть шириной, снабженная на три четверти своей длины кирпичнымъ помостомъ вершковъ въ десять вышины, который былъ застланъ кошмой и коврикомъ. Свтъ проникалъ въ окошко, служившее въ то же время и дверью, такъ что зимой работать здсь не портя зрнія можно только при огн. На помост стоялъ продолговатый низенькій столикъ въ род китайскаго; на немъ — нсколько книгъ, погашенный чиракъ и мдный приборъ для чернильницы (калямданъ) съ письменными принадлежностями. Въ одномъ углу прислонился къ стн тыквенный кальянъ (чилимъ) и небольшой котелокъ (казанъ), въ другомъ стоялъ глиняный кувшинъ съ водой и жаровня (мангалъ). Въ стнахъ находятся три небольшія ниши (чахчи). Въ одной изъ нихъ устроена печурка съ таганцемъ для кипяченія чайника и варки пищи, въ другой сложенъ запасъ овощей и дынь, а въ третьей помщается маленькая библіотечка въ вид горки разнокалиберныхъ фоліантовъ и книгъ, переплетенныхъ въ старинные кожаные переплеты. Тутъ же, около книгъ, стояли мдно-чеканный кумганъ, фарфоровый чайникъ и дв чайныя чашки, а на стн красовалась раскрашенная сурикомъ, охрой и синькой печатная картинка казанскаго изданія, изображающая храмъ въ Мекк со священною Каабой. Въ каждой такой келейк помщаются по два шагирда, которые кром квартиры получаютъ отъ медрессе еще и стипендіи изъ вакуфнаго капитала. {20} Въ Заргерян всхъ келій 93, изъ нихъ 90 заняты шагирдами въ количеств 180 человкъ, а остальныя три профессорами и мударисъ-мутеваліемъ, главнымъ наставникомъ и начальникомъ заведенія; эти послднія помщенія нисколько не отличаются отъ студенческихъ, разв только книгъ да ковровъ въ нихъ побольше, и такая суровая обстановка введена въ бухарскихъ медрессе еще издревле, для того чтобы наставники своею жизнью являли ученикамъ примръ стоическаго довольства лишь самымъ необходимымъ, дабы тмъ боле и цльне посвящать себя богоугоднымъ цлямъ мусульманской науки.
Зато какой разительный контрастъ съ бдностію келій представляютъ роскошныя залы аудиторій, такъ называемыя дарха или огло! Это дйствительно храмы науки, и не въ метафорическомъ смысл, а настоящіе храмы, то расписанные al fresco, то инкрустированные по стнамъ и карнизамъ мозаикой, то облицованные сверху до низу бломраморными плитами, по которымъ, словно мелкое кружево, фантастически раскинулись изваянные узоры арабесокъ.
Въ каждой такой зал, а ихъ обыкновенно бываетъ отъ двухъ до четырехъ, вмсто потолка непремнно высокій и глубокій куполъ, въ которомъ, словно нависшіе сталактитовые кристаллы, въ геометрически правильныхъ, но граціозно красивыхъ сочетаніяхъ призмъ и многогранниковъ, группируются глубоко-рельефныя украшенія, выточенныя изъ мрамора въ стил ша-арапъ. Свтъ падаетъ въ залу сверху изъ-подъ купола сквозь кружево прорзныхъ ршетокъ мавританскихъ оконъ и, пронизывая воздухъ косыми полосами солнечныхъ лучей, дробится мелкою сткой на стнахъ и шашкахъ мраморнаго пола. Все это, вмст взятое, такъ цльно выдержано въ одномъ характер, полно такого эстетическаго вкуса и въ сочетаніи своихъ архитектурныхъ линій съ детальными украшеніями являетъ такую чарующую глазъ гармонію красоты и силы строгаго величія, что вы, не ожидая ничего подобнаго, невольно остановитесь и ахнете въ изумленіи и восторг предъ дивнымъ произведеніемъ «варварскаго» искусства, которое словно вдругъ перенесло васъ въ какой-то волшебный чертогъ изъ «Тысячи и одной ночи»…
Конечно, вся эта прелесть не блещетъ свжестью и яркостью красокъ вчерашняго дня; напротивъ, время въ лиц нсколькихъ
Когда мы вошли въ одну изъ такихъ аудиторій Заргеряна, тамъ шла лекція. Шестеро слушателей, поджавъ подъ себя ноги и сидя на собственныхъ пяткахъ, расположились полукругомъ на ковр противъ профессора среднихъ лтъ, предъ которымъ на низенькомъ инкрустированномъ пюпитр лежала раскрытая книга. При нашемъ вход вс они встали съ мстъ, принявъ слегка согбенныя позы и скрестивъ въ знакъ почтенія, на живот свои руки, а профессоръ весьма любезно привтствовалъ нежданныхъ гостей и, на вопросъ Байтокова о предмет лекціи, сообщилъ, что онъ объясняетъ своимъ слушателямъ комментаріи Шейхи-Заде на «Тяфсиръ», которая сама есть толкованіе точнаго смысла Корана.
Изъ Заргеряна препроводили насъ въ Иръ-Назаръ. Эта послдняя медрессе находится въ центр города, почти рядомъ съ мечетью Шахсанемъ и въ ближайшемъ сосдств съ одной стороны съ базаромъ Паястанъ, а съ другой — съ громадною медрессе Кукольташъ. Къ сожалнію, крытые цновками ряды базара, примыкающіе къ самому зданію Иръ-назарской медрессе, не даютъ возможности разсмотрть какъ слдуетъ характеръ фасада и особенности его наружныхъ украшеній. Видно только, что сводъ ниши портика выточенъ въ стил ша-арапъ изъ благо мрамора. Когда мы подъхали, изъ-подъ этого портика валила на улицу толпа шагирдовъ, между которыми я замтилъ немало слушателей весьма солиднаго возраста; впрочемъ, присутствіе такой многочисленной толпы объяснилось тмъ, что сегодня здсь происходилъ ученый диспутъ, привлекшій въ стны медрессе немало и постороннихъ любителей. Лекціи уже кончились, тмъ не мене насъ пригласили въ аудиторію. Тутъ встртилъ насъ самъ мударисъ-мутевали, высокій, худощавый пожилой мужчина, съ мыслящимъ и, такъ сказать, вполн интеллигентнымъ лицомъ, въ безукоризненно блой, пышно и тщательно повязанной чалм (особый шикъ ученаго сословія) и въ бломъ суконномъ халат съ мховою оторочкой.
Просторная аудиторія, по изяществу своей отдлки, опять-таки является достойнымъ храмомъ науки. Она вся блая, съ плосковатымъ куполомъ, и сплошь покрыта узорами очень тонкой лпной работы изъ алебастра.
Мударисъ-мутевали объяснилъ намъ, что въ его ыедрессе имется шестьдесятъ студенческихъ келій, и что каждый шагирдъ получаетъ стипендію въ 2.5 тилли.
Понятно, что насъ боле всего интересовало, какимъ образомъ и по какому случаю создательницей этой коллегіи явилась вдругъ наша императрица; но, къ сожалнію, относительно сего предмета мударисъ не могъ сообщить намъ никакихъ точныхъ свдній. Оказалъ только, что медрессе существуетъ уже 101 мусульманскій годъ — стало быть, съ 1784 года и что насчетъ ея основанія есть дв легенды. По одной изъ нихъ, ишанъ Иръ-Назаръ, будучи самъ очень бденъ, задался мыслію построить хорошую медрессе и всю жизнь свою посвятилъ этой завтной цли. Переписывая книги, проповдуя и прося милостыню, онъ въ теченіе долгихъ лтъ усплъ наконецъ собрать нкоторую сумму и началъ постройку; но денегъ этихъ далеко не хватило на ея окончаніе. Тогда императрица Екатерина, случайно узнавъ отъ бухарскаго посла объ ишан Иръ-Назар и о благомъ стремленіи, которому была посвящена вся жизнь этого человка, но которое все же не могло вполн осуществиться, ршила помочь бдному ученому и послала ему боченокъ золота. На эти-то деньги и была устроена медрессе. Другая же легенда говоритъ что по вступленіи на престолъ Бухары эмира Маасума въ шабан мсяц 1199 (1784) года, онъ, желая заручиться союзомъ Россіи противъ Персіи, отправилъ Иръ-Назара въ Петербургъ въ качеств своего посла, а императрица Екатерина, желая со своей стороны закрпить дружескія связи Россіи съ Бухарой и тмъ открыть большій просторъ русской торговл, пожертвовала, между прочимъ, капиталъ на построеніе и содержаніе медрессе, зная, что это будетъ весьма пріятво набожному эмиру. Но которая изъ двухъ легендъ ближе къ истин и, вообще, насколько об он справедливы, я не могу ршить, не имя подъ рукой врныхъ источииковъ. Положительно извстно только, что императрица Екатерина принимала участіе въ сооруженіи этой медрессе, о чемъ упоминаетъ и Н. Ханыковъ въ своемъ Описаніи Бухарскаго ханства (стр. 86), говоря прямо, что «Иръ-Назаръ построена императрицей Екатериной II.» Вотъ все, что намъ извстно въ точности.
Благодаря любезности мудариса, ми узнали кое-что, разумется въ самыхъ общихъ чертахъ, о характер и объем преподаванія наукъ въ бухарскихъ медрессе.
Медрессе для мусульманина-азіята то же, что университетъ для европейца, такъ какъ въ программу ея преподаванія входятъ вс науки, допускаемыя магометанскимъ закономъ, причемъ свобода диспутовъ пользуется широкими правами и самымъ существеннымъ образомъ входитъ въ систему преподаванія. Сфера допускаемыхъ наукъ длится на три факультета: 1) Шаріе — богослово-юридическій, 2) Арабіе — филологическій по отношенію къ арабскому языку и 3) Хикеміе — житейской мудрости.
На богослово — юридическомъ факультет преподаютъ: 1) Тяфсиръ — толкованіе смысла Корана; 2) Хадись — собраніе рчей Магомета, слышанныхъ имъ отъ самого Аллаха; 3) Фикгъ — законоположенія, относящіяся до физической природы человка и до содержанія въ чистот его тла, а равно о дозволенномъ и недозволенномъ изъ предметовъ, не упомянутыхъ въ Коран (Кыясъ); 4) Усуль-и-Фикгы — изложеніе метода толкованія Корана; 5) Йдьми-Калемъ— догматическая метафизика; 6) Ильми-Фероиізъ — наука о правахъ наслдства и 7) Ильми-Киро'атъ — декламаторская часть при чтеніи Корана, то есть изъясненіе, гд нужно длать ударенія и повышенія или пониженія голоса, какіе слоги произносить протяжно, какіе кратко и т. и. Кром того, конечно, изучается Шаріатъ — законовдніе со множествомъ толкованій на оный. [156]
156
Шаріатъ состоитъ изъ книгъ: Фикгы-Кидани, Мухтасаръ-Вакія, Шурхи-Вакія и Хидая, то есть законы нравственные и семейные, уставы благочинія, полицейскіе и уголовные.