Йога Васиштхи
Шрифт:
Я созерцаю это бесконечное Сознание, Которое присутствует в пране, но Которое не есть ни прана и ни что другое. Я созерцаю это бесконечное Сознание, Которое является присутствием в апане, но Которое не является ни апаной, ни чем другим. То, что ЕСТЬ после того, как прана и апана прекратили своё существование, и то, что в середине между праной и апаной, я созерцаю это бесконечное Сознание. Я созерцаю это Сознание, Которое есть прана праны, жизнь жизни, Которое - единственно ответственно за сохранение этого тела, ум ума, интеллект интеллекта, реальность эгоизма. Я приветствую это Сознание, в Котором находится всё, и от Куда всё появляется, Которое есть всё и Которое всё во всём и бесконечно, очищающее всё и видение чего -- высшая добродетель. Я приветствую это Сознание, в Котором прана перестаёт двигаться, но апана не возникает, и Которое обитает в пространстве перед носом. Я приветствую Сознание, Которое является источником праны и апаны и Которое позволяет функционировать органам чувств, Которое есть сущность внешнего и внутреннего, Цель всех практик и Причина всех причин. Я ищу прибежища у этого высшего Существа.
Регулярной и систематической практикой пранаямы я достиг состояния чистоты и меня не волнует, даже если гора Меру или северный полюс сотрясаются. Это - состояние самадхи, или полной невозмутимости, не теряется, иду я или стою, сплю, вижу сны или не сплю. Мой взгляд направлен в себя, я знаю свою природу, и я нахожусь в ней, какие бы катаклизмы не сотрясали мир. Так я жил со времени предыдущего космического разрушения.
Я не раздумываю над прошлым или будущим, моё внимание - в настоящем. Я делаю то, что должно быть сделано, без раздумий о результатах. Без размышлений о сущем или не сущем, желательном и нежелательном, я остаюсь Собой, и потому я - здоров, счастлив и не болею.
Моё состояние -- продукт сосредоточения на моменте объединения двух функций праны, я не имею таких представлений, как "я достиг этого и теперь должен достичь ещё и того". Я не хвалю и не порицаю ни себя, ни других, и ничего в любое время, мой ум не ликует по достижении чего-то, считающегося хорошим, и не впадает в депрессию, если получает что-то, считающееся плохим, отсюда моё состояние счастья и здоровья. Я отвергаю даже желание жить, поэтому мой ум не желает ничего, а находится в состоянии умиротворения и гармонии. Я вижу единую Сущность во всём и меня не беспокоят думы "что я должен делать сейчас?" или "что будет завтра утром?" Меня не волнуют раздумья о старости и смерти, стремлении к счастью, и я ничего не считаю "своим" или "не своим". Я знаю, что всё вокруг, всегда и везде, -- единое космическое Сознание. Вот такие - мои секреты, почему я - счастлив и здоров. Я не думаю "я есть моё тело" даже когда работаю, т. к. я знаю, что видимость этого мира -- иллюзия, и я живу, как в глубоком сне. Меня не беспокоят ни богатство, ни несчастья, когда они выпадают на мою долю, т. к. я рассматриваю их как равных (как я смотрю на свои руки только как на руки). Что бы я не делал, оно не загрязнено желанием или грязью эго, поэтому я не теряю голову, ни когда я могуществен, ни когда прошу милостыню из-за бедности, надежды и ожидания не затрагивают меня и, даже когда вещь - стара и изношена, я смотрю на неё свежим взглядом, будто она - новая. Я радуюсь с теми, кто - счастлив, и делю горе горюющих, ибо я -- всем друг, не принадлежа никому и никто не принадлежит мне. Я знаю, что я -- это мир, все действия в нём и его разумность. Это - секрет моего долгожительства.
Васиштха сказал:
Тут я сказал Бхушунде: "Рассказ о твоей жизни - прекрасен и удивителен. Благословенны - увидевшие тебя. Ты - как второй создатель. Редки - люди, как ты. Я чувствую блаженство от встречи с тобой. Да продолжат сыпаться благословения на твою голову. Теперь разреши мне покинуть тебя".
Бхушунда поклонился мне и, не смотря на мои возражения, проводил меня на некоторое расстояние, держа мою руку и выражая дружеское расположение. Потом мы расстались, и расставание друзей трудно. Всё это было в предыдущую эпоху.
Ты тоже практикуй пранаяму, как Бхушунда и стремись жить, подобно ему.
Рама спросил:
Лучи света, исходящие от тебя, развеяли тьму. Мы духовно пробудились, мы - счастливы, мы осознали собственное Сознание, мы теперь как бы копии тебя, мы узнали всё, что следует познать.
В рассказе о Бхушунде ты упомянул тело с тремя колоннами, девятью воротами и т. д. Расскажи, как оно возникло в начале, как оно существует и кто обитает в нём?
Васиштха сказал:
Дом, называемый телом, никто никогда не создавал. Это -- только внешний кажущийся вид, как две луны, видимые страдающим раздвоением зрения. Луна - одна, двойственность -- это оптическая иллюзия. Тело ощущается существующим, когда понятие о теле присутствует в уме, оно - нереально, но т. к. оно появляется с появлением понятия, его считают и реальным, и нереальным. Сновидения - реальны во время сновидения, хотя нереальны - во все другие времена, волны - реальны, когда их видно, но не в другое время. Так и тело - реально, когда оно ощущается как реальная субстанция. Это -- только кажущийся внешний вид, хотя он и кажется реальным.
Понятие "я есть это тело" в отношении того, что является куском плоти с костями и т. д., возникает благодаря склонности ума, это - иллюзия. Оставь эту иллюзию. Тысячи таких тел были воплощены твоей силой мысли. Когда ты спишь и видишь сны, ты ощущаешь в них тело. Где появляется и существует это тело? Во снах ты воображаешь, что ты - на Небесах и т. д. Где - это тело? Когда всё это прекращается, ты занимаешься разными действиями, играешь разные роли. Где - тело, в котором ты делаешь всё это? Когда ты развлекаешься с друзьями и наслаждаешься их компанией, где обитает это тело? Потому тела -- продукты нашего ума, и им рассматриваются как реальные или нереальные. Их поведение определяется умом, они - не отличны от ума.
"Это - богатство", "это - тело" и "это -- нация", всё это - лишь понятия, проявления энергии ума, иллюзорные во всех остальных отношениях. Всё это -- долгий сон, или долговременная галлюцинация, или сновидение, или принимание желаемого за действительное. Когда по Божьей или по своей милости ты достигнешь пробуждения, ты увидишь всё это. Существование мира, независимого от тебя или от ума, -- фантазия этого ума, узнавание понятия, как если бы оно было материальным.
Я сказал, что я родился из Разума Создателя, также в уме возникает мир как понятие. Даже Создатель -- лишь понятие в космическом Разуме, кажущийся мир -- тоже понятие в уме. Эти понятия укрепляются в уме за счёт постоянного повторения их как истины, они появляются снова и снова, создавая кажущийся поверхностный мир.
Если человек ищет источник понятий, он осознает Сознание, если нет, он ощущает иллюзорный мир снова и снова. Постоянная поддержка понятий "это -- то", "это -- моё" и "это -- мой мир", приводит к их усилению и они начинают казаться реальными и плотными. Постоянство мира -- тоже иллюзия, во сне в миг переживается то, что спящему кажется целой жизнью. В мираже видна только иллюзорная вода, но не её основа, и также в состоянии невежества видится иллюзорный кажущийся мир, но не его основа. Но когда невежество отброшено, иллюзорный мир пропадает. Даже трус не боится воображаемого тигра, мудрый, знающий, что этот мир -- понятие, или воображение, не боится ничего. Когда ты знаешь, что мир -- это только отражение собственного сознания, кого ты будешь бояться? Когда видение очищено вопрошанием (исследованием), невежественное понимание мира пропадает.
Осознание очищает собственную Сущность и Она не будет снова загрязнена. Что это - за оосознание? Это осознание того, что этот мир -- отражение (и потому кажущаяся форма) чистого Сознания и потому не является ни реальным, ни не реальным. Рождение, смерть, рай, знание и невежество, всё это - только отражение Сознания. Я, ты, стороны света и всё является Сознанием, таково - осознание. Когда есть осознание, ум достигает спокойствия. Он - спокоен и находится в Истине.
Когда человек осознаёт, что смерть - неотвратима для всех, будет ли он скорбеть о смерти родственников или о собственной грядущей смерти? Когда человек осознаёт, что все временами богаты, а временами -- наоборот, будет ли он восторгаться и печалиться по этому поводу? Когда человек видит, что живые существа появляются и пропадают, как волны на поверхности Сознания, остаётся ли для него причина для страданий? Истинное -- всегда истинно, что существует -- существует всегда, и что нереально -- останется нереальным, есть ли во всём этом причина для страданий?
"Я" никогда не было, нет, и никогда не будет. Тело возникло из заблуждения и кажется существующим. Где - причина для страданий? Если есть осознание Истины, что даже если тело - реально, "Я" отличается от него и что это "Я" является отражением бесконечного Сознания, то более нет страданий.
Потому не надо возлагать надежды, веру и стремления на то, что - не реально, потому что такая надежда есть зависимость, несвобода. Живи в этом мире, не поддерживая надежд. То, что должно быть сделано, должно быть сделано, а от того, что - неуместно, следует отказаться. Живи счастливо и играючи в этом мире, не принимая во внимание желательное и нежелательное.