Йога Васиштхи

Иванов Сергей Григорьевич

ГЛАВА 4. О Существовании

После объяснения природы создания мира, теперь я расскажу о природе существования этого кажущегося мира. Только пока длится непонимание сущности этого мира, длится и мир как объект восприятия. На деле он также - реален, как сновидение, потому что он создаётся Никем из ничего, без инструментов и без основы.

Этот кажущийся мир ощущается как сновидение, он по существу - нереален. Это -- рисунок в пустоте, как цвета в радуге. Это - как туман, когда ты пытаешься схватить его, в руке ничего не оказывается. Некоторые философы считают это инертной субстанцией, или пустотой, или кучкой

атомов.

Рама спросил:

Говорят, что после разрушения Вселенная остаётся в зародышевом состоянии в Высшем Существе, чтобы проявиться снова в следующей эпохе. Может ли такое быть и считать ли таких людей просветлёнными или нет?

Васиштха продолжил:

Те, кто говорят, что Вселенная существует в зародышевом состоянии после космического разрушения, верят в реальность Вселенной. Это - глупость. Это - извращённое понимание, которое обманывает и ученика, и учителя. Семя дерева содержит в себе будущее дерево, потому что и семя, и росток -- материальны, их можно почувствовать органами чувств и умом. Но то, что вне досягаемости для ума и чувств, -- может ли быть зародышем для миров? В том, что тоньше пространства, как может существовать семя Вселенной? Как бы Вселенная могла появиться из Высшего Существа?

Как что-то может существовать в Ничто? И если в Нём есть что-то, называемое Вселенной, почему его не видно? Как дерево может вырасти из пустоты, заполняющей банку? Как могут со-существовать две противоположности (Брахман и Вселенная), разве может тьма существовать на солнце? Можно сказать, что дерево существует в семени, потому что они оба имеют соответствующие формы. Но нельзя сказать, что в не имеющем формы (Брахман) существует эта космическая форма мира. Поэтому допускать, что существует причинная связь между Брахманом и миром, глупость, истина - в том, что существует только Брахман, и то, что кажется миром, является только Брахманом.

Если бы Вселенная существовала в виде семени в Брахмане во время космического разрушения, тогда ему понадобилась бы какая-нибудь причина для проявления после разрушения. Допустить, что Вселенная проявляется без такой причины, всё равно, что допустить существование дочери бесплодной женщины. Причина в этом случае должна рассматриваться как сущность Высшего Существа, Которое продолжает существование даже после космического разрушения, в том, что считается этим созданием. Между Высшим Существом и Вселенной нет причинно-следственной связи.

Миллионы Вселенных появляются в бесконечном Сознании, как частицы пыли в луче света, проникающего в комнату через дыру в крыше. Но, как пыль - не видна вне солнечного света, так мир - не виден в высшем недвойственном Сознании. Это потому, что Вселенные - не отличны от бесконечного Сознания, как чья-то сущность не отлична от Него.

После космического разрушения возникает Создатель Вселенной, Который ранее был не более чем воспоминанием. Мысли, возникающие из этого воспоминания, составляют этот кажущийся мир, не более реальный, чем воздушный замок. Воспоминание, из которого появляются эти мысли, не имеет основы, потому что все божества в предыдущем цикле создания (как создатель Брахма и остальные), достигли Освобождения. Когда нет того, кто помнит, может ли быть память?

Так память, возникшая в Сознании (из прошлых ощущений или чего ещё), проявляется как мир. Это спонтанное проявление кажущегося мира в бесконечном Сознании называют спонтанным творением. Этот кажущийся мир принял определённую эфирную форму, известную как космическое Существо.

В одном атоме проявляются три мира, со всеми своими компонентами, такими как пространство,

время, действие, субстанция, день и ночь. В них есть другие атомы, в которых тоже существуют кажущиеся миры, как в глыбе мрамора существует невырезанная скульптура, и в частях этой фигуры (которая является мрамором) существуют другие фигуры, и так далее до бесконечности. Потому в глазах и просветлённого, и глупца видение не пропадает, но для просветлённого это - всегда Брахман, а для глупца это - всегда мир. В пустоте ты видишь то, что называется "расстоянием", в бесконечном Сознании ты видишь то, что называется "созданием". Создание -- это только слово, без соответствующей ему материальной реальности.

Единственный путь для пересечения океана кажущегося мира -- владение своими чувствами. Никакие другие усилия не помогут. Вооружённый мудростью, почерпнутой из Писаний и в компании мудрецов, и имея чувства под контролем, человек осознаёт несуществование всех объектов восприятия.

Ум является всем здесь, и когда ум излечен, излечивается и фокусы кажущегося мира. Только ум своей мыслительной способностью сотворяет то, что называют телом, никакого тела нет там, где не работает ум. Поэтому лечить лучше всего болезнь, известную как восприятие объектов, и это - лучшее лечение в этом мире. Ум создаёт заблуждения, ум создаёт идеи рождения и смерти, и как результат собственных мыслей, он связывает себя и себя освобождает.

Рама спросил:

Как Вселенная существует в уме?

Васиштха ответил:

Это - как Вселенные, созданные десятью сыновьями Инду. Это - похоже и на галлюцинации царя Лаваны. Вот ещё одна сказка.

Давным-давно, мудрец Бхригу истощал себя на вершине горы. Его сын Шукра был тогда молодым. Пока его отец сидел неподвижно в медитации, сын присматривал за нуждами отца. Однажды этот молодой человек увидел в небесах летящую нимфу. Его ум возбудился желанием, и её ум тоже возбудился при виде такого красавца.

Возжелав нимфу, Шукра закрыл глаза и в воображении стал её догонять. Он достиг рая. Тут он увидел блистающих небесных существ, богов со свитами, небесных слонов и лошадей. Он увидел Брахму и других богов, управляющих Вселенными. Он слушал небесную музыку. В конце концов он увидел Индру, восседавшего на троне, и нимфы прислуживали ему. Он приветствовал Индру, и Индра встал с трона и поприветствовал Шукру и уговаривал его остаться на Небесах на некоторое время. Шукра согласился.

Шукра забыл о своей прежней жизни. Проведя некоторое время при дворце Индры, он путешествовал по Небесам и скоро обнаружил нимфу, за которой он когда-то погнался. Они посмотрели друг на друга и возжелали друг друга, а на Небесах все желания исполняются.

Шукра пожелал, чтобы в саду, где он встретился с нимфой, наступила ночь. Стало темно. Шукра вошёл в беседку, за ним вошла нимфа. Она взмолилась: "Великий, я мучаюсь желанием. Только глупцы отказываются от любви, но не умные. Даже царствование над тремя мирами -- ничто в сравнении с удовольствием от компании с любимым. Укрой меня в своём сердце". Она припала к его груди.

Шукра провёл долгое время с этой нимфой, они путешествовали по Небесам. Он жил с ней в течение восьми мировых циклов. Потом он исчерпал все свои хорошие заслуги и свалился с Небес с нимфой. Когда их тонкие тела упали на Землю, они стали каплями росы, которые попали в зёрна, которые съел брахман, а через мужа они попали в его жену. Шукра стал их сыном и вырос в их семье. Нимфа стала оленихой, и у них с Шукрой родился человеческий ребёнок. Шукра любил своего сына. Беспокойства и заботы скоро состарили Шукру, и он умер, мечтая о счастье.