Антропологическая поэтика С. А. Есенина. Авторский жизнетекст на перекрестье культурных традиций
Шрифт:
И в начале III-го тысячелетия, в первые годы XXI века, имя Есенина остается культовым. Особенно «наглядную» любовь к Есенину можно заметить в маргинальной среде, где человеческие чувства выражаются откровенно и неприкрыто. Так, в московской обители для бездомных «Марфино» единственным элементом комнатного убранства оказался есенинский портрет: «“Убого”, – думал я <корреспондент>, оглядывая комнату, в которой не меньше дюжины кроватей, несколько шкафов и вырезанная из журнала фотография Есенина на стене». [2333]
Народная канонизация
На протяжении жизни Есенина и последующих лет его фамилия породила ряд эмоционально-оценочных терминов, созданных сначала его друзьями по принципу народных и затем уже действительно принятых народом. Пошли они от называния «есенёнком» сына Есенина и З. Н. Райх Котика-Кости, а далее есенинщина как литературная школа эпигонов поэта и даже определенный стиль жизни; есенисты – взрослые любители его творчества и есенята – дети; есенинцы – исследователи- есениноведы . В. В. Маяковский в статье 1926 г. «Как делать стихи» вспоминал о последнем годе жизни Есенина, употребляя порожденный его фамилией термин: «…разошлись с убеждением, что за Есениным смотрят его друзья – есенинцы». [2334] В сборнике «Упадочное настроение среди молодежи. Есенинщина» (1927) многократно встречаются термины «есенинцы», а изредка наблюдаются более экзотичные – «есенинка». [2335] Среди экзотизмов (актуальных для первых посмертных лет Есенина) упомянуты «кружки “есенинских вдов”». [2336]
Тщанием любителей сочинений Есенина создано народное общество «Радуница», не имеющее аналогов в мире и ставящее ряд важных задач. Среди них – увековечивание имени поэта в самых разнообразных видах: разыскание его рукописей, организация музеев, содействие в установлении парковых скульптур и памятников, учреждение названий в его честь, устроительство вечеров памяти и торжеств и т. д. Факту создания общества «Радуница» в 1985 г. при Московском отделении Всесоюзного общества охраны памятников истории и культуры (усилиями Ю. А. Романовой) неизменно поражаются иностранные литературоведы, находя его особой и наивысшей формой проявления народной любви к поэту. Членов общества отличает удивительная дружба, выражающаяся в истинно русском гостеприимстве, постоянном стремлении приютить у себя дома путешественников из далеких городов, десятилетиями ведущаяся дружеская переписка с обменом библиографическими находками и бескорыстным одариванием есенинскими раритетами.
«Младшими братьями» (в статусном плане) можно считать клуб книголюбов «Березка», объединяющий поклонников творчества Есенина при общественном есенинском музее в г. Липецке, [2337] а также клуб «В мире прекрасного» им. С. Есенина и «Литературную гостиную» при Государственном литературно-мемориальном музее Сергея Есенина в г. Ташкенте. [2338]
Как для истинно народного поэта в честь Есенина открыты «народные» музеи в городах Липецке (основатель – ветеран Великой Отечественной войны В. И. Синельников, 1970), Вязьме Смоленской обл. (основатель – производственник П. Н. Пропалов, 1986), Туле (основатель – В. В. Пилипенко, 1987), пос. Марс Калужской обл. (основатели А. М. и П. Ф. Шишковы, 1993), Баку в Азербайджане (основатель – канд. пед. наук Г. И. Шипулина, 1995), Воронеже (Е. И. Иванов, 1995), пос. Росляково-2 Мурманской обл. и затем в Мурманске (основатель – учитель-словесник В. Е. Кузнецова, 1996), Орле (основатель – инженер Г. А. Агарков, 2004), городке Северск Томской обл. (основатель – инженер В. И. Николаев, 2000), Новопскове на Украине (организатор – Е. С. Должкова), Салавате в Башкирии (организатор – З. З. Исламов), орловской школе № 23 (основатель – учитель-словесник Г. А. Федутенко, 1991, статус музея – 2001), московской школе № 641 им. С. А. Есенина (заведующая Т. И. Привалова), рязанской школе № 43 (2003); Есенинский культурный центр в Москве (организатор – народный артист С. П. Никоненко, 1999) и др. В 1987 г. в Ставрополе организовали клуб Есенина; в 1995 г. Рязанскому гос. педагогическому университету присвоено имя С. А. Есенина и в 2005 г. там создана Есенинская комната (организаторы – проф. О. Е. Воронова и краевед Н. В. Обыдёнкин) – это 1-й вузовский музей, 18-й российский и 23-й в СНГ. Существуют улицы Есенина в Рязани, Рыбном, Скопине, Липецке, Ставрополе, набережная Есенина у р. Орлик в Орле, Есенинский бульвар в Москве (перечень этот неполный).
Исключительно ради публикаций книг Есенина и его друзей – новокрестьянских писателей, а также филологических штудий есениноведов в Челябинске создана литературно-издательская артель «Алексей Казаков со товарищи», имеющая свой сайт в Интернете.
Рязанские учителя изобразительных искусств и словесности выступили с почином подарить Санкт-Петербургу по случаю его 300-летия в 2003 г. памятный бюст Есенина – в связи с 225-летием образования Рязанской губ. Рязанцы надеются, что «пройдут годы, вырастут деревья, и люди будут рассказывать прекрасную легенду о том, как возник “Рязанский парк”». [2339] Художник-педагог, автор книги «С. Есенин и художники» (Рязань, 2003) Галина Аверина рассматривает Рязань и Санкт-Петербург как две важнейшие биографические вехи Есенина: начало и окончание жизненного пути (рождение и смерть/бессмертие), становление и творческий взлет поэзии – «Мечтатель сельский – я в столице // Стал первокласснейший поэт». [2340]
Интересна судьба «переназываний» населенных пунктов в честь Есенина, и порождена она самим поэтом и его друзьями, хотя и лежит в привычном русле советского переименовывания в честь героев, что восходит к принципу родоплеменной топонимики древнейших эпох. В «Моем веке, моих друзьях и подругах» А. Б. Мариенгофа, в «Великолепном очевидце» В. Г. Шершеневича, в воспоминаниях М. Д. Ройзмана и С. Г. Скитальца (Петрова) описано с незначительными расхождениями в названиях улиц и в техническом способе их переименовывания, как Есенин с друзьями-имажинистами переименовывал улицы Москвы в свою честь. [2341] По описанию А. Б. Мариенгофа, «доводилось темной осенней ночью даже улицы переименовывать. Отдирали дощечки “Кузнецкий мост” и приколачивали “Улица имажиниста Есенина”, отдирали “Петровка” и приколачивали “Улица имажиниста Мариенгофа”». [2342] В. Г. Шершеневич сообщил о подготовке акции переименовывания: «Имажинисты отправляются в магазин и заказывают нормальные эмалированные дощечки улиц: “Улица Есенина”…». [2343] С. Г. Скиталец указывал: «На углу Камергерского Есенин остановил нас и, застенчиво ухмыляясь, сказал: “Прочтите новое название!” На углу вместо прежней надписи была прибита свеженаписанная “улица Есенина”. – “Это я сам нынче утром прибил! Ещё не сняли!..” – “Ну зачем? – укорил его приятель. – Ведь это же деревенское хулиганство!”». [2344] В другой публикации тот же автор кратко сообщал: «…а на углу Камергерского переулка вместо прежнего названия прибил свою надпись: “улица Есенина”». [2345] По версии современников, не знавших деталей, переименование улиц обрастает бытовыми и несколько сниженными подробностями почти в крестьянском духе: Есенин «ночью бегает по Москве с ведром краски и переименовывает старые улицы на Есенинские и Мариенгофа…». [2346]
Ситуация с переименовыванием улиц является типологической. Современный фольклорист Ю. И. Смирнов рассказывал нам в ноябре 2001 г., как во время студенческих полевых экспедиций в Карелии он с однокурсниками находился в заброшенном селе Рагнозеро Пудожского р-на в 1963 г. (первая экспедиция была в 1957 г.) и на покинутых жителями избах с забитыми ставнями прибивал ради смеха дощатые таблички на жердях с надписями: «Прешпект Рахты Рагнозерского» (так как писал статью об этом былинном герое), «Отель Трупикана» (как пародия на «слезливую» беллетристику); еще изощрялись по поводу сельскохозяйственной политики Н. С. Хрущева – то ли «Кукурузная аллея» или что-то в этом роде.
Сразу же после гибели поэта в книжечке «Памятка о Сергее Есенине» (1926) среди прочих пожеланий предлагалось: «1) Назвать деревню, в которой родился С. А., и ближайшую к ней ж. д. станцию, его именем… 5) Переименовать одну из московских улиц в улицу Сергея Есенина…». [2347] 22 апреля 1926 г. рязанская газета «Рабочий клич» поместила заметку «Памяти Сергея Есенина» о принятии Всероссийским союзом писателей культурного шефства над с. Константиново и о ходатайстве сельсовета о переименовании села в Есенино. [2348] В том же 1926 г. в ожидании официального решения родное село поэта Константиново стало называться Есенино, но административного утверждения нового наименования не получило и потому вернулось к прежнему названию.
Старожилы с. Константиново отмечают преображение села по причине того, что оно оказалось «малой родиной» великого русского поэта ХХ века Есенина: «В честь его всё у нас сделали – дороги. Станция-то от нас за Питиряевкой – Дивово, слыхали такую? Она и счас вот существует. Бывало, как в Москву поехать – за двенадцать килóметров пешком иди, вот. Туда-то едешь пустая, а оттуда ведь с продуктами. Тогда всё возили, у нас счас ведь всё, а тогда всё из Москвы возили: песок… Господи! Накрутишьси и ехать и сидишь там – дома, идти, чтоб тащить. А счас благодать! На автобус села до Рыбного, а тама электричка! Что сделали хорошо – дороги эти. Царство ему небесное, как сделали хорошо! В честь его церкву открыли, она была закрытая, всё там занавожено было – склад там был, зерно сыпали. Теперь там хорошо». [2349]
При жизни Есенина интерес к его биографии на родине поэта отмечен уже в 1921 году: инициатором выступило Общество исследователей Рязанского края (ОИРК). Вот данные об этом факте современного исследователя П. А. Трибунского, найденные им в научном архиве Рязанского историко-ар-хитектурного музея-заповедника (РИАМЗ):
Впервые фамилия «Есенин» прозвучала на заседании президиума социально-исторического отделения ОИРК 29 февраля 1921 г. Собравшиеся постановили обратиться к Есенину и еще одному поэту, И. И. Морозову, «с просьбой передать весь возможный материал о себе в О[бщест]во». 17 февраля обоим адресатам были отправлены официальные письма от имени ОИРК с предложением «записать свою автобиографию и весь возможный материал о себе переслать в О[бщест]во». Поэтов попросили выслать списки их произведений (по возможности сами тексты), фотографии и т. д.
На заседании социально-исторического отделения ОИРК 20 февраля 1921 г. Н. А. Дорогутин сделал доклад о работе президиума отделения. <…> В завязавшихся прениях выступил профессор Рязанского института народного образования, литературовед Н. П. Сидоров. Он указал, что в библиографическом словаре Архивной комиссии, который предполагалось взять за основу, есть ряд серьезных пробелов: «Например, в нем пропущен Серг[ей] Есенин и Ив[ан] Морозов. Первый уроженец с. Константиновского, Рязан[ского] у[езда]. Оба известные поэты. Им можно было бы [посвятить?] отдельную работу». Но далее прений дело не пошло. [2350]