Большой словарь цитат и крылатых выражений

Душенко Константин Васильевич

113 Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительно звучит <…>: «Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог».

«Иконостас» (1922; опубл. полностью в 1972) Отд. изд. – М., 1995, с. 67

Ср. также: «Бах почти заставляет меня поверить в Бога» – высказывание американского писателя Р. Фрая (R. Fry, 1866–1934), приведенное в кн. Вирджинии Вулф «Роджер Фрай» (1940). Augard, p. 120.

114 Икона – окно в тот мир.

«О Блоке», тезисы к докладу (дек. 1926; опубл. в 1931) Павел Флоренский и символисты. – М., 2004, с. 604

Также: «Иконостас есть граница между миром видимым и миром невидимым» («Иконостас», 1922). Отд. изд. – М., 1995, с. 61.

ФЛОРИАН, Жан Пьер де

(Florian, Jean Pierre de, 1755–1794), французский поэт

115 Хорошо посмеется тот, кто посмеется последним. // Rira bien qui rira le dernier.

«Два крестьянина и туча» («Басни», кн. IV) Ашукины, с. 646; Oster, p. 385

Видоизмененная пословица, известная во Франции и Англии с начала XVII в.: «Хорошо смеется тот, кто смеется последним». Maloux, p. 466; Proverbs, p. 155.

ФОГЕЛЬСОН, Соломон Борисович

(1910–1994), поэт

116 Нам бы, нам бы, нам бы, нам бы

Всем на дно.

Там бы, там бы, там бы, там бы

Пить вино.

«Песенка о морском дьяволе» из к/ф «Человекамфибия» (1962), муз. А. Петрова

117 Эй, моряк, ты слишком долго плавал.

«Песенка о морском дьяволе»

118 Дождливым вечером, вечером, вечером,

Когда пилотам, прямо скажем, делать нечего.

«Пора в путьдорогу…», песня из к/ф «Небесный тихоход» (1945), муз. В. Соловьева-Седого

119 Мне сверху видно все – ты так и знай!

«Пора в путьдорогу…»

ФОКС, Гай

(Fawkes, Guy, 1570–1605), английский католик, организатор «Порохового заговора» 5 нояб. 1605 г.

120 Отчаянные болезни лечатся опасными средствами.

После ареста, 6 нояб. 1605 г. Jay, p. 136.

– > «В самых сильных болезнях нужны и средства самые сильные» (Г-372).

ФОЛКНЕР, Уильям

(Faulkner, William, 1897–1962), американский писатель

121 Человек не только выстоит – он победит.

Нобелевская лекция 10 нояб. 1950 г.; пер. Н. Анастасьева Писатели США о литературе. – М., 1974, с. 299

122 Прошлое никогда не умирает. Оно даже не проходит. // The past is never dead. It’s not even past.

«Реквием для монахини», драма (1951), д. I, сцена 2 Knowles, p. 307

ФОМА АКВИНСКИЙ

(Thomas Aquinas, 1225 или 1226–1274), католический философ и теолог

123 Нет ничего в разуме (в уме), чего бы не было раньше в ощущениях. // Nihil est in intellectu, quod non sit prius in sensu.

«Об истине» (1256–1259), 2, 3, 19 corpusthomisticum.org/qdv02.html

В России это положение (в форме: «…quod non prius fuerit in sensu») нередко цит. с ошибочной ссылкой на «Опыт о человеческом разумении» (1689) Дж. Локка.

Согласно Аристотелю, «существо, не имеющее ощущений, ничему не научится и ничего не поймет» («О душе», III, 8, 132a). Аристотель, 1:440. Согласно Эпикуру, «все, что мы воспринимаем умом, идет от чувственных восприятий» (Цицерон, «О пределах блага и зла», I, 19, 64; также: Диоген Лаэртский, X, 32). Цицерон. О пределах блага и зла… – М., 2000, с. 68, 281.

Возражение Лейбница: «Нет ничего в разуме, чего бы не было раньше в ощущениях (в чувствах), кроме самого разума» («…nisi ipse intellectus») («Новые опыты о человеческом разумении» (1704; опубл. в 1765), II, 1, 8). Лейбниц, 2:111, 647.

124 Говоря о Боге, мы не можем установить, чем Он является, а лишь чем Он не является.

«Сумма против язычников» (1259), I, 13 Markiewicz, s. 415

Это общее место христианского богословия. У Климента Александрийского (? – до 215): «…Постичь Всемогущество через знание не того, что он есть, но того, чем он не является» («Строматы», V, 11, 71, 1). Строматы, 2:187. В «Ареопагитиках» (V в.): «При славословии Сверхъестественного отрицательные суждения предпочтительнее положительных» («О мистическом богословии», II; пер. Л. Лутковского). Мистическое богословие. – Киев, 1991, с. 7.

125 Истина есть совпадение вещи и мысли [о ней]. //…Adaequatio rei et intellectus.

«Сумма против язычников» (1259), I, 59, 2; также: «Сумма теологии», I–II, 16, 1 corpusthomisticum.org/scg1044.html; Сумма, 1(1):216

То же положение содержалось в «Сумме теологии» (ок. 1276), I, 25, 2, Альберта Великого, учителя Фомы Аквинского. Markiewicz, s. 415.

Цит. также в форме: «…соответствие вещи и интеллекта».