Мир культуры. Основы культурологии

Быстрова Анна Натановна

одежды, движений и жестов, манеры поведения. Жить и вести себя не так, как

предписано, означало “потерять лицо”. Считалось, что любое нарушение

установленных правил может разгневать Небо, поэтому общество жестоко карало

виновного, вплоть до физического уничтожения нарушителя.

Среди других божеств выделялись божества

Солнца, Луны, которым посвящались специальные

праздники, и звезд. Поклонение звездам сочеталось с

сохранившимися тотемными представлениями,

поэтому

звездное небо было поделено на 12 частей,

каждая из которых носила имя тотема: мышь, бык,

тигр, заяц, змея, лошадь, овца, обезьяна, курица,

собака, свинья и дракон. Согласно солнечному

зодиаку каждый из годов 12-летнего цикла получил

имя священного животного и требовал особых

культов. Такие же культы были связаны с различными

Крылатый дракон.

Бронза, инкрустированная

месяцами, неделями, и даже день был поделен на

серебром. IV век до н. э.

двухчасовые отрезки, каждый из которых надлежало

посвящать занятиям, предписанным социальным

статусом человека. Через эти культы человек мог общаться с небом. Даже жизнь

императора была регламентирована: когда он должен идти поклоняться предкам,

когда, облачившись в особую одежду, должен выехать в поле на желтом воле, чтобы

провести первую борозду, когда должен был осенью выйти в поле с золотым серпом,

чтобы дать знак к началу жатвы. Все было решено за него заранее. За соблюдением

этих правил наблюдал специальный совет особо приближенных сановников. Таким

образом, император должен был снискать расположение Неба к своему народу.

Кроме главных божеств космического масштаба, мир для каждого китайца был

населен огромным количеством добрых и злых духов. Каждому явлению природы,

ремеслу, каждой сфере жизни сопутствовали духи, например: доу-шэн — дух,

защищающий от оспы; цзинь-цюань — дух, охраняющий колодец; лэй-цзу — дух,

197

ведающий громом; ли-ши — дух рынков, ма-мин — дух шелковичного червя, а кроме

них, дух долголетия и дух войны, дух домашнего очага и духи предков. Даже

человек, по китайским поверьям, имел не одну душу, а девять или десять: три

связаны с духовным миром человека, а шесть или семь были связаны с его телесной

сущностью. При рождении сначала появляются телесные, а потом— духовные, при

смерти — наоборот. Для защиты от злых духов и ублаготворения добрых

существовало огромное число обрядов, которые надлежало выполнять перед

началом каждого дела или в процессе него. Ни о каком пренебрежении к этим

обычаям или неполном выполнении их не могло быть и речи, поэтому они во

многом сохранились до XX века.

Желание раз и навсегда упорядочить мир

отражалось и в административном устройстве

государства, и в иерархической системе общества Китая.

Среди разных социальных слоев можно упомянуть

наследственную аристократию из родов, получивших в

свое владение землю от правителей-ванов. Некоторые из

них были наделены властью. Как позже в средневековой

Европе, в Китае еще с VII века до н. э. появляются

аристократы, не имеющие собственных владений и

составляющие слой, напоминающий рыцарство: они

назывались да-фу и занимались преимущественно

военным делом. При династии Чжоу каждое княжество

возглавляли вельможи, правившие с помощью сановников.

Различный ранг этих сановников, относившихся к знати,

зависел от размера собственности. Те, кто имел так

называемые “дома”, стоял выше владельцев “полей”. Но и

те,

и другие пользовались правами аристократов и жили за

Дух долголетия

счет труда земледельцев. Однако собственники “полей”

уже относились к низшему социальному слою и назывались “мужами”. Среди

мужей были и такие, кто сам обрабатывал свои земли и добывал себе пропитание

другим трудом. “Мужи,— пишет И. И. Семененко в книге о

Конфуции,— занимали промежуточное положение между знатью и

простолюдинами”. Разветвленной бюрократической системе, которую представлял

собой Китай, были необходимы чиновники — ши. Они не имели титулов и

наследственных уделов, но были образованны и вхожи в высшие слои общества.

Уже в империи Цинь было 20 рангов чиновников, получавших твердое жалованье,

чаще всего зерном. Будучи лишенными богатств, да-фу и ши создали для себя

особый кодекс чести, который строго соблюдали и гордились этим. Это была

аристократическая этика, согласно которой существовали особые нормы поведения

на поле боя и при исполнении государственных должностей, обязательной была

верность и преданность господину до последнего дыхания.

К средним векам в Китае образовалась сложная, но стройная система

управления страной. Отбор кандидатов на ту или иную должность, в отличие от

198