Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
традиционной морали, связанное с представлениями о мистическом предназначении
каждого, о необходимости выполнять свою карму, воспринималось как непреложная
необходимость.
174
Такова же и градация ценностей человеческого существования, начиная с
кармы, предполагающей нормы поведения для каждого согласно положительному
образцу. Жизненная энергия — дхарма — определяет его долг; на этом основании
каждый осознает пользу, свое предназначение и
мокша— освобождение от суеты. Если нет осознания, нет и выхода из
бесконечного круга перерождений — сансары. Высшей ценностью становится
нирвана(санскр. “угасание”) — замирание, успокоение дхарм, слияние с
Брахманом, с вечностью, слияние объекта и субъекта, души человека с мировой
душой. Удивительно, что в таком регламентированном обществе, каким являлась
Индия, в такой форме проявилась, может быть, впервые в истории человеческой
мысли идея свободы как осознанной необходимости. До настоящего времени
огромное количество людей, принимая необходимость, переносит все тяготы
жизненного уклада, поскольку древнее сознание выполнения своего земного
предназначения оказывается сильнее, чем любого рода новейшие веяния.
Многое в культуре Индии, освещенное светом мудрости, далекой от суетности
повседневного бытия, предполагает, что человек сам может прервать цепь
неизбежности, предназначенной ему свыше. Главное — это его собственные усилия
на пути к знанию, беспредельному совершенствованию, предполагающему не
уклонение от трудного пути, а напротив, движение навстречу любым трудностям,
преодоление своего несовершенства, выработка любого необходимого для этого
качества вплоть до физических возможностей организма, что можно найти,
например, в древнейшем, восходящем еще к веданте, учении йоги.
Индийская культура не была столь неизменной и стабильной, как египетская,
или столь воинственной, как ассиро-вавилонская. Один из правителей Индии, внук
Чандрагупты, основателя династии и государства Маурьев, Ашока (264—228 до н.
э.), прозванный Милостивым, на ритуальном столбе велел высечь такие слова:
“Надпись эта вырезана на камне, чтобы наши сыновья и правнуки не мечтали о
завоеваниях. Пусть они не думают, что завоевания мечом заслуживают имя
завоевания... Пусть они считают истинными завоевания духовные” [296, с. 3].
Однако в индийском эпосе “Махабхарата” есть описания жестоких битв:
"Поле битвы подобно было бурной реке, что мчится в царстве смерти; армии
подобны берегам, и стяги, что качались битве в такт,— подобны были деревьям
одиноким, что теряют листья от порывов ветра. Водой реки была людская кровь, а
галькой и песком — убитых кости.
Битва длилась весь день и стала затихать к вечеру. Темное облако на фоне
рдеющего заката походило на льва с обагренными кровью когтями и пастью. Солнце
ушло на запад, и последние лучи его поспешно гасли, словно не желали освещать место
бессмысленной гибели стольких людей" [296, с. 5; пер. Г. Ф. Иванова].
Этот и другие тексты появились на основании множества действительных
событий, происходивших в истории Индии. Они сконцентрировали в себе самый дух
отношения к насилию, всю гамму чувств от упоения битвой до скорби о гибели
воинов.
175
Однако более всего во все времена ценились мудрость, знание и мастерство. В
Индии составляли карты неба и наблюдали за движением планет и Солнца; с
Индией связаны некоторые начала математических знаний. Цифры, которые мы
называем арабскими, арабы, называвшие математику индийской наукой,
заимствовали у индусов и назвали их “индийскими”. В Индии существовала
десятичная позиционная система счисления, построенная на мультипликативном
принципе.
В таких системах для записи одинакового числа единиц, десятков, сотен, тысяч
применяются одни и те же символы, но после каждого символа пишется название
соответствующего разряда. Например, десятки обозначаются символом D, а сотни — С. Тогда
число 645 будет записано так: 6C4D5. Индусы ввели в математику понятие нуля.
Велико было искусство древних мастеров (к ним относились и ремесленники,
и художники): они умели обрабатывать металлы, отливали из меди большие статуи,
оружие, могли создавать многоцветные ткани, занимались резьбой по камням, в том
числе и драгоценным. В древнем эпосе “Рамаяна” легендарный мастер, который был
зодчим, но носил прозвище “мастера тысячи искусств”, объясняет правителю, как
делаются изображения богов. Он говорит, что для этого нужно уметь рисовать, а для
этого, в свою очередь, нужно знать танец, а это требует знания музыки, что влечет за
собой умение петь, и т. д.
Корабельные мастера создавали речные и морские суда, некоторые из них
могли перевозить сотни пассажиров. Торговцы везли из Индии ткани, слоновую
кость, драгоценные камни, жемчуг, благовония, пряности.
За весь период своего существования Индия испытала на себе удары разных завоевателей.