Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
ловушки, но Пандавы, хоть и немногочисленны, одерживают победы. В великой
битве на поле Куру они побеждают, уничтожив всех своих врагов, хотя и несут
огромные потери (после битвы остается всего пятеро Пандавов), и уходят в
Гималаи, чтобы стать отшельниками. В “Махабхарату” включено огромное
количество различных эпизодов, рассказывающих о повседневных заботах и делах
основных персонажей, что дает некоторое представление о жизненном укладе и
самых различных событиях индийской истории.
преобразила эту историю до неузнаваемости, но эпос любого народа всегда отражает
действительные события и позволяет во многом глубоко понять его культурные
основания. В “Махабхарате” постоянно присутствует образ учителя, воспитателя,
который дает нравственные оценки каждому деянию, рассуждает по ходу развития
сюжета на религиозные и философские темы. “Махабхарата”, по замыслу ее
создателей, должна была не столько держать слушателей в напряжении развитием
сюжета, трагичностью происходящего, сколько возвышать душу, воспитывать,
внушать вечные истины” [212, с. 277].
“Рамаяна” — более поздний эпос, ее герой Рама избавляет людей от жестокого
царя, во имя своей любви к царевне совершает разные подвиги, например, ломает
лук бога Шивы, который никто не мог даже согнуть. Этот мотив можно найти в
мифах разных народов.
Древний индийский эпос стал основой практически для всех других искусств
Индии: в нем черпали сюжеты, системы образов, идеалы и понимание Вселенной
людей и богов. Многое в архитектуре, скульптуре, поэзии и прозе более поздних
веков, в драматургии, музыке и танцах в той или иной форме восходит к
древнейшим религиозным, философским, мифологическим корням.
178
Большая ступа в Санчи. III—I века до н. э.
Сохранились восторженные описания
дворцов правителей, произведений скульптуры.
Высокие колонны, воздвигнутые в честь какого-
либо события, были сплошь покрыты рельефами,
в которых боги, люди, священные животные
воплощали в себе неисчерпаемую полноту жизни.
“Колонны дворца Ашоки были столь
ослепительны, что китайский паломник Фа
Сянь.., пораженный их великолепием,
отказывался верить в рукотворность их создания”
[100, с. 155].
Буддийское искусство оставило множество
удивительных ио своему облику и декору
культовых сооружений. Среди них большое
количество посвященных Будде пещерных
Храм в Бхуванесвара. XI век
храмов и ступ — сооружений в
перевернутой чаши, напоминающей холм. Эти сооружения из кирпича и камня не
имели внутренних помещений, лишь на вершине из драгоценного металла
сооружался реликварий (место для хранения реликвий). Над ним устанавливался
стержень с несколькими дисками, символизирующими ступени в небо, или зонтами
— символами знатного рода Будды. На поверхности ступы иногда делались
рельефы, связанные с буддийскими сюжетами. Ступа была символом высшего
уровня освобождения — нирваны. Особыми украшениями была каменная ограда
вокруг ступы и ворота, выходящие на все стороны света. Они сплошь украшались
скульптурными изображениями божеств, людей, героев древней мифологии или
буддийской религии. Тут же сооружались столбы — стамбха с высеченными на них
179
буддийскими мудростями, несущие на себе главные символы буддизма — крылатых
львов и колесо закона.
Пещерные храмы (всего 1200) были
огромных размеров, хотя и высекались в скалах,
например, Тхин-Тхаль, трехэтажный буддийский
монастырь в Элуре имел площадь около 800 кв. м.
Большинство этих сооружений относится к IV—I
векам до н. э. В VII веке, когда в индийском
обществе особенно распространился индуизм, в
Эллоре был построен храм Шивы (Кайласанатха
—
одной из аватар Шивы). Эллор считался вершиной
мира и местом обитания бога.
В базальтовой скале на глубине
33
"Нисхождение Ганга". Наскальный
метра был создан храм длиной 87 метров.
рельеф в Махабалипураме.
Храм состоит как бы из нескольких
Фрагмент. VII век
храмов, на стенах которых бесконечно
шествуют, переплетаются, танцуют, предаются любви скульптурные и рельефные
фигуры. Все, что создано руками искусных художников,— монолит: “ни один
камень здесь не был разрезан на куски или соединен, все детали высечены из
массива горы” [296, с. 19]. Вся храмовая постройка имеет множество элементов, и
каждый из них — шедевр и гимн богам и мастерству: ворота с помещениями по
бокам, храм священного быка Найди, на котором, по преданию, может ездить Шива,
главное помещение для
молитв, святилище и другие помещения. В
каждом помещении такое количество скульптур
и
рельефов, что невозможно найти свободную