Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
184
китайской культуры полагают, что орнаменты на керамических изделиях основаны
на древнейших верованиях Китая, магических действиях, представлениях о силах
природы. Некоторые сосуды сохранили свою ритуальную роль на многие века.
В III—II тысячелетии до н. э. складывается Луншаньская культура,
связанная с изготовлением керамических изделий. Это черные, блестящие, без
всякой росписи, очень тонкие сосуды, изящные и разнообразные по форме бокалы,
кубки, кружки и пр. Удивительно то, что вся керамика этого периода подвергалась
обжигу в специальных печах с температурой свыше 1000 градусов.
Таким образом, уже культура неолита в Китае обладает высоким уровнем
достижений. В это время возделывались и злаковые растения (например, чумиза),
имелись и одомашненные животные (например, свинья).
Во II тысячелетии до н. э. образуется Иньская
культура — по названию Иньского (или Шаньского)
племенного союза. Об этом периоде китайской культуры
уже много известно в связи с тем, что “умелые и
старательные грамотеи-летописцы фиксировали на
гадательных костях и панцирях черепах... все, что они
видели и слышали, что происходило вокруг них и
Керамические сосуды.
заслуживало упоминания” [52, т. 1, с. 177]. В этот
Культура Луншань
период возникают первые государства, изготовляются
бронзовые орудия и военная техника (колесницы, арбалеты, мечи), строятся пышные
дворцы и гробницы, создается утварь с удивительно сложной отделкой, выполняется
резьба по камню, складываются все основные религиозно-философские
представления о мире и формы управления обществом. Тогда же появляется
иероглифическая письменность. В результате закрепления за знатью земельной
собственности в составе Иньского царства возникают различные княжества.
Китайские историки связывают переход от общинного строя к
государственности с династией Ся, основанной в XXI веке до н. э. правителем Юй
[123, с. 8, 9]. Китайские легенды говорят о том, что история Китая началась с
последовательного правления пяти мудрейших и справедливейших правителей, один
из которых — Юй — считается основателем всех последующих династий, и золотой
век мудрости держался до тех пор, пока к власти не пришел недобродетельный
монарх Цзе, который “лишился морального права управлять Поднебесной, — тогда
он был побежден добродетельным иньским Чэн Таном, основавшим новую
династию” [52, т. 1, с. 180]. Эти легенды обнаруживают важное качество китайской
культуры: ее связь с цивилизацией, взаимодействие с властью, которая должна
обладать и авторитетом, и моральным правом руководить страной. Соблюдалось
такое право или нет — это вопрос истории, но вся последующая культура в
различных формах его утверждала и обосновывала.
Иньское государство в XVI—XII веках до н. э. носило название, образованное
от составивших его этнических групп. Первые письменные памятники — надписи,
вырезанные на костях животных, панцирях черепах и бамбуковых планках, дают
многообразный материал об образе жизни и даже менталитете людей того времени.
185
Несмотря на то, что эти сведения разрознены, многое, что составляло основу первых
государств, сохранилось в изначальном виде, меняясь более по форме, чем по
существу. Мы получаем представление о городе-государстве, правителе, в чьих
руках были сосредоточены гражданская и военная власть, а также верховная власть
жреца. Единоличное правление монарха иногда ограничивалось советом знати или
общим собранием. Правитель назывался “ван”, и в более поздних государствах этот
титул передавался по наследству, пока в III веке до н. э. не возникла империя,
возглавлявшаяся императором. В обществе уже тогда существовало разделение по
имущественному признаку, и управляли людьми чиновники: они должны были
заботиться об урожае, мелиоративных и других работах, следить за наличием
инструментов, организовывать труд ремесленников, а также решать вопросы
военного характера. В Китае существовала крестьянская община, обрабатывавшая и
свои поля, и общественную землю, урожай с которой шел в казну и предназначался
для содержания административного аппарата. Таким образом, уже тогда
закладывались основы того типа чиновничье-бюрократического устройства
китайского общества, которое сохранилось практически до нашего времени.
В XI веке до н.э. пришедшее с запада племя чжоу завоевывает государство
Инь. При Чжоу общественный строй Китая имеет некоторое сходство с ранним
европейским феодализмом, но еще несет в себе общинно-родовые отношения. К VII
веку до н. э. Чжоусское государство раздробилось на ряд самостоятельных
государств (Цинь, Ци и другие), борьба между ними привела к победе Циньской
династии и объединению Китая в централизованную империю. Это была империя
Цинь, от наименования которой и сложились все западноевропейские названия
Китая: латинское — Sinae, английское — China, а также аналогичные названия в
немецком и французском языках.
Еще одно обстоятельство этой эпохи лежит в основании многих будущих